并且二程的改动，内容还不一样。

    程颢是阐述三纲，立即给出三纲释文，再阐述八目，立即给出八目释文。

    程颐则直接罗列三纲八目，再将八目分为两部分，格物致知是一个整体，剩下的六目是另一个整体。

    宋代学者阐述儒家经义，便是如此随心所欲，直接按自己的理解，对经义内容进行改动。

    后世流传的《大学》，采用程颐所改版本。

    而朱铭也用了程颐的版本，因为阅读和理解起来更丝滑。

    魏家兄弟修的是新学，他们没接触过洛学，加之洛学书籍大量焚毁，北方学禁执行更严格，二程的思想反而在江南流传更广。

    他们还以为，是朱铭改了《大学》的行文次序。

    魏应时说：“改动之后，其文更顺，道理通畅，正该如此。”

    魏应物道：“大学之道，三纲八目，为士子之准绳这个便是科举也能写。”

    兄弟俩越讨论越兴奋，又觉有许多不明之处，于是结伴前去请教朱铭。

    二人在州衙遇到曾孝端，另外还有几个士子。

    自从朱铭为其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常听话。

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    自从朱铭为其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常听话。

    众人碰面，互相作揖。

    很快被一起带进去，齐刷刷朝着朱铭执弟子礼。

    曾孝端说：“太守今日讲学，吾等受益匪浅，只是乍问大道，还有许多不明之处。”

    朱铭拿出一份书稿：“尔等拿去抄写成书吧。”

    曾孝端双手捧过细看，却见《大学章句疏义》六字。

    朱铭直接照搬朱熹的《大学章句集注》，但在细微处又进行了改动。

    朱熹说世间之人，生来就通晓万物道理，被浊气所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不断学习，要重新领悟道理，最终趋近于圣人。

    朱铭不愿搞这套，在阐述《大学》的时候，说人降生世间仿佛一张白纸。受成长环境影响，有的学好，有的学坏。通过学习领悟道理，并去实践的就是君子，就能止于至善。

    格物致知的解释没变，因为朱熹的阐述很明白：物理之极处无不到，吾心之所知无不尽。

    但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。
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