第274章 0269【朱大学】

    延福宫。

    宋徽宗正在阅读《大学章句疏义》，嘉王赵楷在旁边坐着，蔡京亦被皇帝赐座。

    而王黼、李邦彦、梁师成等人，则静静站于周围。

    梁师成造海船的任务已完成，前阵子回京复命。宋徽宗本想让他驾船出海寻仙，梁师成直接装病不起。

    皇帝知其害怕，也懒得拆穿，改派别的心腹太监，率领道士、禁军、童男童女前往杭州登船。

    十多分钟就把书看完了，宋徽宗问道：“有何不对之处？”

    蔡京说道：“此洛学也，颇多二程之言，譬如格物致知。”

    宋徽宗却说：“格物致知，乃孔夫子遗言，怎成了二程说法？”

    蔡京说道：“我朝儒士，对此众说纷纭。便连二程也有分歧，朱铭的格物致知，分明是引自程颐。”

    蔡京不仅带来了《大学章句疏义》，还带来一本《道用策》。

    宋徽宗不置可否，转而阅读《道用策》。数学、农学、物理等内容，他全部跳过不看，只读书中的理论文章，半个小时不到便已读完。

    读着读着，宋徽宗就笑起来：“这个朱铭做学问，就像煮杂粥一般，他不止引用洛学，还引用了许多新学。洛学为本，新学为用，能揉在一起也算难得。”

    宋徽宗可不止会搞艺术，他本身是有儒学根基的，居然能一眼看穿朱铭的底细。

    事实上，除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的部分，新学和洛学在学术上并没有太大冲突。

    就拿格物致知来说，新学和洛学是大致相通的。

    分歧当然也有，就连程颢、程颐兄弟之间都互有分歧。

    王安石的格物理论，反而更接近程颐。

    程颐认为，格物有外物和?分的区别。

    外物，即人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的，看到父子就联想到孝顺。（事物的表象特征。）

    ?分，即事物现象所蕴含的深层次道理。比如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）

    程颐的观点是，格万物而穷万理，万理相通是大道。更注重理论总结。

    王安石虽然没有明说，但也在格万物而穷万理，只是各种道理没有串联起来。更注重实践效果。

    程颐还对此进行吐槽，大概意思>> --