问心劫后，他不曾再挑战红妆镜镜中世界的劫难。

    盖因他已经靠自己赢得了足够的修行资源，以今时今日的身份地位，也能获得足够多的修行机会，可以按部就班，稳稳当当地提升自己，而不必冒着魂飞晚散的危险，在来历不明的红妆镜中殊死一搏。

    红妆镑目前的极限洞察范围，仍是五十里方圆。但这时候衍道强者厮杀的战场，距此不止五十里。

    姜望自有办法。

    在红妆镜的极限范围处，一个青衫仗剑的姜望潇酒踱出，平静眺望远处。

    以红妆镜之幻身，结合目仙人之运用，如此来窥伺街道层次的战场

    但有恐怖影响，先有几位衍道强者的压制，而后还要通过红妆镜的过滤，想是已不会有太大的威胁。

    此时的孽海，有两尊衔道级恶观出现，一为六臂人蛇，一为独眸披发女，都是摇动道则，可以对撼真君的存在。除此之外，洞真层次的恶观高达数百，神临层次的恶观无法计数。

    六臂人蛇已经被霍士及打得只剩一条蟒尾，犹在水中挣扎，搅起惊涛骇浪。此时半点看不出曾经的样子，只似一条巨蟒翻海。蟒身上的大礼祭火，仍旧未熄。

    那独眸披发女的黑色披发，也已经被剃去了半边，显得更加恐怖了。其身绕了一周黑焰，贴身如披衣一般，那是被极限压制的表现。

    此刻的她，站在一本摊开的，泛黄的巨大书本上，已是被禁锢得死死的，完全与那些被她作为燃料的恶观隔绝开了。在这无根世界里，现身成囚。

    书本上隐约可以看得几段文字。行文如下--

    “古曰君子如玉，吾不能同。玉者富贵器也，富不能知贫者苦，贵不可得贱老哀。民间疾苦岂有不知而能君子者?玉者脆器也，握则忧损，放则畏失，轻触即碎，受力则断，世之君子岂有不可受风雨者?"

    若有儒家门徒在此，当能认得出来，这一章应是《论玉》，出自陈朴本人的着作，当代儒家经典《君子章》。

    今人敬古而不唯古，相信今必胜昔的大有人在，当代大宗师写就名篇成为学派经典的并不鲜见。

    如法家韩申屠之《势论》，也如儒家陈朴之《君子章》。

    陈朴曾经有言--“问我此生功业，书山学海君子章。”

    可见这部着作于他的重要性，称得上是立身之本，成道之基，毕生功业所系。

    连君子章都显化出来了，以此压制独眸披发女，他是拿出了真本事。

    而同玉安提草为剑，吴病已令行禁止，几乎已经扫荡出了千里净海，使得水波如

    梭巡附近很有一段时间的搬山真人彭崇简，候然驾血舟而至，只是抬手一指。

    他窥见了真实，把握了机会。

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