的他高冠博带，极著儒风。

    在讲台上转了一步，忽地抬高了音量道:“今日我们便说‘义’！”

    《易经》有三部，所谓《连山》、《归藏》、《周易》，是为群经之首。

    儒道皆修《易经》，当然阐发不同。

    鲁相卿今日讲的是“元亨利贞”，解的是“天行健，君子以自强不息”。

    主讲一个“利”字，说的是“各正性命”，是“万物各有其类”，论的是万事万物恰当的价值和收获。

    那个自小就在学宫里学习的、名为吴周的学员，跳出来说什么君子不言利，结果被鲁相卿好一顿训斥。

    或者是仅仅一顿训斥并不足够，没有说透。又或者是为了给武安侯讲一点有趣的东西，显显他稷下学宫常务教习的本事…

    总之鲁相卿话锋一转，忽然来讲“义”。

    在场诸生全都竖耳静听。

    “众所周知，儒门道途，普遍自‘礼、义、信、德、仁、杀’此六字中取，此外亦有诸如‘廉、耻、

    孝、悌、忠”，但终不如此般主流…”

    他以道途四字开篇，而后突然发问一

    “何为义’？！"

    他严厉的眼神落下来，这一刻大义凛然，不可侵犯，仿佛将师长的威严完全具现，凝聚成了实质性的压力。

    台下无人作答。

    这个命题太宏大，多少先贤都要用一生来诠释，谁能三言两语述尽？

    星光圣楼是述道之基，神而明之则是对道的阐述，只有真正能够贯彻自己道路的人，才能够真正“如神临世”！

    神临境的修为，本身即是鲁相卿要阐述的理。

    此一刻，他的神即为他的“义”！

    境界不够的人，根本没资格阐发。

    但鲁相卿的目光梭巡一阵之后，也没有直接给出回答，而是悠然转道:“先贤将现世之前的历史，划分为远古、上古、中古、近古，这四个大时代。渊久时光，恒流于世…在座诸位，可对远古时代可有什么认知？”

    谢宝树这会也不埋头看书了，出声答道:“那是最长的时代，也是最黑暗的时代。”

    鲍仲清亦答道:“远古时代，是妖族统治天地的时代。"

    姜望静静地听着，不发一言。

    鲁相卿点点头，便道:“在那个不知何时而起、不知何时而终，绝大部分信息都已经不可考证的遥远时代里…

    妖族为天地所钟。

    这一族的强大与生俱来，天生道脉外显，生而神通在握。乃为天地之主，统御万族，有至高无上之地位。

    彼时的人族，在诸世万族里亦属底层，平庸至极。

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