再加上刘琰是实打实的元老，有些其他人不能说的话，只要不存在自身安全问题，刘琰照实说了也没有什么影响，哪怕说错话了，不管是刘备，还是陈曦，对于刘琰只要出于好心的行为，也都最多罚酒三杯。

    当然，冀州案那次，刘琰想掀桌子，可发现桌子沉得翻不起来，果断怂了，不敢乱说，也算是能力不足的表现了。

    “威硕，你什么建议？”陈曦看向刘琰询问道。

    刘琰上面说的那个问题，其实就是后世吏治存在的最大问题，那就是我工资这么低，但从我手上过得钱这么多，而我稍微揩点油，既不会被人发现，也不会有人管，那我是揩呢，还是不揩呢？

    大多数年轻人刚接手的时候，都会选择拒绝，但随着时间的流逝，老前辈们带着一起这么干，而且也确实没出问题，在看着别人妻儿老母因为他们的生活而日渐幸福，而自己却很难在这一方面帮上自家人，时间长了，想要一直守住自己的本心，很难。

    安贫乐道是一种很优秀的道德，但那是一个人的道德。

    大多数成年男性，自己一个人的时候可以吃吃喝喝，潇潇洒洒，怎么都能活下去，但当有了家庭之后，就必然会瞻前顾后，很少再会有冲冠一怒，而是不由自主的开始权衡考虑家庭。

    就束缚力而言，对于男性影响最大的其实不是事业，而是家庭，没有家庭束缚的成年男性，其行为逻辑可以完全不受到约束，完全可以做到“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。

    有了家庭，很多时候在做事前就必然会考虑家人，儒家虽说有很大的问题，但儒家的道德体系确实是贯穿了社会——男性肩负着养家糊口的必要责任，以及男性一旦有了家庭，就必须要为家庭进行考虑。

    这也算是普适道德和社会教育千年来的导向，所以也才有无牵无挂的男性最可怕，而有了家庭，在有了避风港的时候，同样有了软肋。

    后世官僚踏错第一步的时候，大多数不是为了自己，因为大多数公务员的起始之路，要么是为了清闲，要么是为了进步，真正冲着捞钱而去的并不多，然而最后走上这条路的却非常多。

    这点就很有些意思了。

    陈曦也清楚这点，也在考虑从制度上降低这种意外的可能，毕竟靠道德是没指望了，还是现实点，靠制度得了，只是陈曦还没想好将后世的监管和划分用到这个时代。

    毕竟官民比这个东西一旦太高了，对于百姓的压力可就大了。

    后世那套监管方式确实是能解决大部分的问题，至于说剩下那部分，说实话，只要是制度，有人挖空心思要钻空子，其实你还真没什么办法。

    制度这种东西真要说的话，其实更接近于对于没有这种想法之人的保护，以及对于摇摆不定的某些人的震慑，真要说对于一门心思钻空子的人而言，那>> --