等到陆峰醒来的时候，已经有僧人点起来了篝火，架起来了火塘和铜炉，在这夜晚之中增加热气，防止淋雨的诸人冻死在漫漫寒夜之中。

    陆峰的酥油长明灯缓缓的散发出光亮，照亮了房间。

    不管是扎玛如还是金刚铃，法螺，都在散发出了轻微的声音，护佑加持陆峰。

    他的嘎巴拉念珠之上，每一个文字都散发出淡淡慈悲韵，诡韵未曾在陆峰身上残留下来一分。

    还有人在旁边的厨房里面做酥油茶，另外有药汤的味道从不远处传来，几位黄衣侍从僧正在朝着一个锅子里面丢药材熬煮，都是性烈的虎狼之药，味道很呛人。

    那些医药僧开方熬药都是如此做的，这叫陆峰想到自己以前听到的一个故事。

    也就是所谓蒙古大夫的由来。

    蒙古大夫这个称号和庸医联系在一起，据说是从清朝的皇城传出来的，说蒙古大夫就是二流子医术的庸医大夫，学艺不精，治病不行。

    这倒是当时的清朝皇城百姓误会人家蒙古大夫了，蒙古大夫本身治疗跌打损伤就是一绝，不止看人，看马也是好手段高超。更遑论他们是在草原上给人看病，不可能天天日日的见人就治病，所以蒙古大夫一般都是给人下猛药，务求一贴见效。

    至于之后会如何，最多也就是一些后遗症罢了，和生死相比，后遗症都算是小事，后来蒙古大夫来到皇城，给居民看病，这些居民可没有马儿羊儿的，也没法跑路，蒙古大夫还用以前的老方子治病，一些手段也有些过激，结果有人耐不住药性，就传出来了蒙古大夫的称呼，说人蒙古大夫是庸医。

    在密法域也是一样。

    先求活着，再求其它，今日这贴药下了肚子，能活下来就是上师庇佑，活不下来自然也就是命该如此，无缘强求，那些医药僧就是如此治病救人的，无任何人感觉不妥。

    陆峰不用挣扎就可起身，他感觉自己全身上下依旧活力充沛，浑身有使不完的力气，这就是神力圆满带来的好处。

    他精神奕奕的盘膝坐下，看到明理长老身上僧衣都未曾沾湿，陆峰对上师忏悔，未曾保护好他给的经卷，未曾保护好佛宝，请上师责罚。

    明理长老结跏跌坐，并无责怪他之意思，他说这些都和陆峰无关。
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