sp;  一般而言，修行出了“命轮”，并且可以使用“猛神”力量的“巫教师”，就算是放在了“吐蕃”时代——“莲师进密法域”之前的时代，亦是一位“中上”层次的“巫教师”了。

    他的地位或许不足以进入“宫廷”，当做“宫廷”之中的“巫教经师”，但是在阶次第森严的“巫教”体系之中，他属于不会被当做祭品，并且可以在一个家族之中，“登堂入室”的角色。

    当然，

    要是修行的如同是眼前的“尊者”化身一样，“命轮”之中，分为三层，那另当别论。

    惊魂一瞥之间，陆峰看到，最底下的一层，便是“元”音，“猛神”的姓名，大咒。

    在第二层，则是“化”咒和降服的“厉诡”的名字，还有一圈代表时间的“绕囧”？在第三层，是一些佛门的密咒和一些“拉”，“年”，“龙”等“鲁”的密咒。

    这便也说明，“阿南波咄尊者”修行的法门之中，“巫佛交织”。

    修行到了他这个层次，便是以“六阶次第”体系来看，亦属于“第四阶次第”往上的更高层了。

    之所以不说的更往上些——甚么第二，第一阶次第之流，便是应陆峰最多亦止见过“第三阶次第”的上师一位。

    ——那便是明文考学了第三阶次第的“无尽白塔寺呼图克图”。

    其余不管是传说之中的“法王”，还是其余的“呼图克图”，“禅师”，“扎萨克达”，俱都和考学无有关系。

    陆峰到了现在，亦不太清楚，这“第三阶次第”继续往上，考学到了“第二阶次第”之后，会有甚么样子的身份，毕竟“地位极其尊崇的”，称之为“禅师”，地位极高，学问极大的，影响力高的，佛法精深的，可以加封为“呼图克图”。“扎萨克达上师”，更是一个“管理者”。

    西天佛子这个称呼，也是当年的朝廷，册封的一些“位高权重”的“佛爷”所言语说明的词语。

    这个词语出现之后，便被大规模使用，就和“呼图克图”这个称号，最后亦从草原到了“密法域”之中一样，“密法域”的庙子从“子孙庙”变化做了现在这个样子，也无是“自古以来”。

    所以这些加封的“称号”和“考学”有无关系，陆峰不清楚。

    且，越是往上的“辩经”，越是危险，陆峰实在是想不到两位“第三阶次第”的佛爷应“理念”辩经，一人失败，斩了自己头颅的情况。

    损失太大。

    快要成生死大敌了。

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