岳川惊呆了。

    他没想到翁胖子能问出这样的问题，而且一问就是两个。

    对此，岳川只能感慨：古人只是古，不是傻。

    很多政策，古人一眼就能看到头，后人为什么就看不到呢？

    明知道是鸩酒，为什么就非喝不可呢？

    老子原本一直陶醉在“小国寡民”的美好幻想中。

    宗族制下，乡村就是一个天然的小国，各乡村自给自足，彼此之间鸡犬相闻、老死不相往来。

    但这个天下不止有乡村，还有城镇。

    总会有人因为各种各样的原因背井离乡，外出打拼。

    这些人也要发展，也要保障。

    比如眼下的姜国，各种姓氏五花八门，还有很多无名无姓，为了上户籍胡乱攀附祖先的。

    其他人也都开始思考翁胖子的话。

    城镇不是一家一姓，城镇中的居民来自四面八方。

    对于城主或者国君而言，百姓姓什么都一样，都是给自己纳税。

    但对于百姓就不同了。

    宗族、乡土、街坊等，都大同小异。

    远亲不如近邻，说的就是这个道理。

    排外是肯定的。

    人们总说传统文化的消亡。

    本质是土生土长的人越来越少，外来人口越来越多。

    他们带来了家乡的风俗、习惯，饮食、口味等，根本不会融入当地。

    最简单的例子就是吃辣。

    在外来饮食习惯的挤压下，本地小吃的生存空间只会越来越小。

    每个地方都会有一种称不上好吃，甚至很难吃的小吃。

    本地人吃它不是为了它好吃，而是为了怀念和寄托。

    这是外地人体会不到，也没心情体会的。

    这种小吃只能随着老一辈一起凋零，最终消失。

    而吃，只是一方面，最微不足道的方面。

    上辈子世界里，岳川见识过西方国家被难民、移民折腾成什么样，也知道人口大规模迁徙流动对城镇的冲击。

    而且，进入城镇的不止人，还有各种鬼物、精怪。

    姜国城隍庙最初的城狐社鼠，胡七胡八、灰东风、灰西风它们，都是从城外进来的。

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