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    这……陛下竟然是想要，开民智！

    如此之大的消息，震的朝中百官脑门嗡嗡作响，与此相比，连方才他们还在心心念念的南北士子对立之事，都显得无关轻重了。

    读书人们嘴里，自是都有着伟大的理想。用北宋张载的话说，便是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

    但说是一回事，心里如何以为的，又是一回事。读书人为何高高在上？就是因为他们垄断了知识，垄断了识字的权力。因为是读书人，所以他们才高高在上，所以他们才可以牧民，学问是高不可攀的，因为获得了学问，所以他们读书人方才高人一等，方才高不可攀。

    而陛下，竟然希望其他百业，也能识字读书？如若此后当真如此，那么此后读书人的这一份优越何在？学问就是读书人阶层和其他阶层，最本质的差别所在。虽然大明朝并不像安南那么腐朽，士族垄断学问，余者无晋身之阶。但大明的读书人阶层本质也是闭塞的。

    你想成为高贵的读书人，你得拜师，你得头悬梁锥刺股的读书，你得受尽求学的苦楚，才能够跨越阶级，成为读书人之中的一员。是否读书识字，就是读书人之所以高贵的基础。

    而现在皇帝陛下想要将这份基础下放，希望以后种地的也能识字，做木匠的也会念书……那么读书人的高贵何在？其优越又何在？

    退一万步说，现在百姓们对于他们读书人，是有着一种盲目的崇拜心理的。开了民智，百姓们还会乖乖的听话么？他们这些人，还怎么管理那些百姓们，还怎么“牧民”？“陛下，此事万万不可！”马上便有人跳了出来，向朱标谏言道。

    “子曰：民可使由之，不可使知之。”

    “民智一启，百姓们有了心气，官府难以制之，必将使天下大乱……此为祸乱之道啊！臣请陛下务必收回成命！”

    又有几个官员出来附议，朱标笑道：“爱卿此言差矣。”

    “‘以不教民战，是谓弃之；善人教民七年，亦可以即戎；举善而教不能，则劝’，此亦圣人之言。”

    “这‘可’之一字，一曰应不应该，二曰能不能够。”

    “以圣人其他话中之意，此句中‘可’字，宜是‘能够’之意。非是圣人意指愚民，仅是指出‘百姓日用而不知’之现状，并为之悲叹而已。”

    “圣人亦悲民之不知，而今距圣人之世，已上千年。若再不开启民智，何日才能实现圣人理想之世？”

    朱标的儒学功底，丝毫不下于这些朝中文官。再加上其如今皇帝的身份。这一番对“民可使由之不可使知之”的解读，基本上可以算作对这句有争议的圣人之言的盖棺定论。

    几个反对的官员们一时哑然，刘三吾也是不赞同开启民智的。在他看来，学问乃金贵之物，传授学问应该慎之又慎，其可轻传于鄙贱之民？

    苦思了一阵，想到了一个理由，于是他出面道：“陛下，开启民智，靡费必巨。”

    “还望陛下三思而后行……”

    “呵呵，刘卿家多虑了。朕自然是三>> --