，李长河位于李世民左下位，而那落水母女在右位，并有房玄龄和裴寂落座，其他人也相继落座。

    一切准备妥当，辩论开始，有一三十多岁男子站起，拱礼后道：“愚清河崔氏，崔文理。”

    “竟是五姓七望！”李长河心中了然。

    崔文理道：“《礼记·曲礼》云：男女不杂坐，不同椸枷（yijiā），不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁缨，非有大故不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”

    这是什么意思？

    解释起来就是男女之间不能杂坐，不能用同一个衣架、毛巾、梳子。

    叔嫂之间不能随便搭话，庶母不能给洗衣，男女内外有别，连谈话的内容都要分开讲。

    甚至已经出嫁返家的兄妹之间也不能同席而食。

    随后崔文理继续道：“而《礼记·内则》更是有云：七年，男女不同席，不共食。”

    上面要说男女有别的话，这个就是对小孩的规矩，意思孩子们到了七岁以后，男孩、女孩就不能一起睡觉，也不能一起吃饭。

    “李县男，尔虽才情、诗情、医术俱高，但礼义廉耻，国之根本，怎敢忘？”

    面对崔文理的咄咄逼人，李长河冷笑，随即起身。

    “仁者爱人，仁者见仁，不仁者不爱人，不爱人者，人人得而诛之。”

    “你说，女童若是死了，其母心神俱伤，那女童是为不孝，吾本医师，使命为救人，若不救她，是为不仁不义，崔郎君是想陷害我于不仁不义之地步吗？”

    “孟圣在《孟子·离娄上》言：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺授之以手，权也。”

    “要知，所有的礼义廉耻都建立在人这个基础上，无人，哪有礼，崔郎君，你说，是先有人还是先有礼？”

    崔文理顿时哑然，因为他知道李长河说的没错，孟亚圣是认为人命比死板的礼仪重要得多，关键时刻更重要的是变通。

    人当然是比礼更早，一切的礼都是为人服务的。

    李长河继续道：“若今日溺水者是你的孩子，难道你就能如此狠心吗？为了自己名垂千古，就以另外一人的性命为代价，难道这就是你认为的仁义礼智信？”

    “我眼中无色，而你眼中有色，我能够坦然面对，是因我能辨别出真正的善与恶，在我的眼中，她不是女子，亦不是孩童，只是一个病人。”

    “今天无论是谁，怀着对生命的无限尊敬，我都会去救，因为在医者的眼中，没有男女之别，有的只是病人，吾等医师所要做做的唯一一件事便是救他！”>> --