睡眠质量都提高了，睡醒后神清气爽，一点也不觉得劳累，内力也得到了显着的提升。

    如今李言再次施展太乙睡仙功，真气顺流再逆流，非常舒服。

    不过话说回来，也不知道曾经的好弟兄如今过的如何，说实话还真有些想念。

    发小、兄弟、爱人、师父、外公，也不知道他们现在在哪儿，过的怎么样？李言想着想着，泪珠早已从眼角滑落脸庞。

    回想起过去的点点滴滴，哪怕李言活了两世也止不住思念。

    “阿弥陀佛！李施主在洞府内吗？”就在这时，迦智和尚的声音从洞外传来。

    “在，进来吧！”

    李言连忙调整情绪，他觉得过好每一天就够了，修仙路上本就孤独，亲朋好友不可能一直陪在身边，就如同前世的自己，神总是孤独的。

    至少现在还有迦智和尚这位志同道合的好友，也算是为他漫漫修行路增添了一丝乐趣，不至于太过孤寂。

    二人对立而卧，相互论道。

    “李施主，上次你与小僧聊到神秀与六祖惠能禅师对佛的认知，小僧回去后苦思冥想了许久，觉得你说的很对，神秀说：身似菩提树，心如明镜台，是想表达修佛者当清心寡欲，六根清净，以菩提与镜台自拟，以表达自己对修佛的决心。

    而惠能禅师看似在反驳他，其实是从另一个角度看待佛，佛门讲究无形无相，而菩提树与明镜台终究是外物，是实物，用实物自比又哪里能体现佛门的无形无相，只有不以实物自比，才能达到至高玄奥之境，这才写出了菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的玄奥之诗。”

    李言满意的点点头，心想迦智和尚这悟性真不是吹的，这么快就领悟了坛经的中心论点，真不愧是有慧根的，孺子可教也。

    “其实后人根据神秀与慧能佛理论诗的比拼共分成两派，一派认为慧能写的诗意境最高，觉得神秀拿菩提树与明镜台自比，说明他心里还存有牵挂，菩提树其实是真实存在的，释迦牟尼就是在菩提树下成佛，明镜台其实就梳妆台，拿两个真实存在的事物自比而无法踏出那一步，若心有牵挂，那离真佛也就越远。”

    “嗯，我觉得他们说的有理，小僧也是这么认为的，另一派是什么意思呢？”迦智和尚问道。

    “另一派是站神秀这边了，不过这一边就比较激进，比较极端了。”

    “到底是什么？还请李施主讲述。”迦智和尚眨着他那满是求知的大眼睛看着李言。

    “这一派主要是认为，菩提与镜台都是真实存在的，拿实物自拟总比拿一些虚无缥缈的事物自拟更有说服性>> --