;“兄弟，真够意思，没有白认识你。”

    蓝辰曦说“神有归源，归源有神。”我还是比较认可。一开始读起来感觉啥也不是，可是静下心来。我发觉倒是对的。符合条件，符合逻辑，符合宇宙之间的规律。

    风好像吹开那本书的开始，上面的文字呈现在眼前。

    万物归自然，万物皆有命。它也就是儒家的仁爱，中庸，佛家的普度众生，因果。道家的道，道法归自然。也就是在这些思想上继承，同时是有相反的方向延伸思想。这也就是我所理解的所谓归源。

    什么是归源呢？就是事物发展过程中运动动不停的变换，选择，能量的转换，你去找到归源，然后在归源更远的地方有个归源，然后你会发现归原。

    心之宇宙，神有本源，心有宇宙，神之本源。神在我们古代得的神话里面，他是有大神通的，他也就是归元归真归本源。也就是呢，你认为神存在就存在，你认为神不存在既不存在。

    可是呢，这世间一切所有的一切，也不会因为你没有而没有，那是因为神有归源。

    从正本清源而反之，也就是事物还存在另外的规律存在。

    也就是说“神有归源，归源有神。物我两忘有心，心无我两忘。”其实也就是说神有归源呢，那么归源也会有有神，而神存在是虚无的，但是虚无也会有神的存在。物我两忘有心，心物我两忘。

    证道破局，局在归源。神出归源，其与大盖。同之同之可同之可不同，不同之可同亦可不同之。在归源里面我们如何破局呢？我们就是以大盖的方法破局，证其道，再找到归源。其与量之证道归源，而考虑神与归源在其局之间归期与出发，即能量在局与破局论。

    我们说神有归源，那么归源有神。那么神是可有可无的。那么他产生的归源不一样，而归源到源，原有的归源里面，那么他证道与之大盖。

    何谓归源——有始有终，有之辰，是之归元。而有归元合之，合之亦反之合之。言古之道，而言于道。而道之初不可言之，而解之道。谓之道。遂释于道，故之而缘于道，当之总之于言大盖。称之归源。

    也谓神有归源，归源有神。而神存在于心，心存在于神而有，而无。无而有之。是谓归源之外有归源在之之外，归源之内有归源而之内有神与归源。

    那么一气化三清，三元归一。

    一即归源，归源有三。

    也就是说归源，会产生三个归源。不然，是因为归源有归源，我解释归源而说。那归源而言。那么老子道家，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”而和道家“反者，道之动；弱者，道之用，天下万物生于“有”，“有”生于“无”。”

    而归源也恰恰说明有道之源存在。而“一生三，三生一”也恰是说明归源有三，一即归源。符合于万物的规律与非规律。也就是说明了道的道。佛的智慧，儒家的中庸。于科学与玄学的之间形成事物的交流与矛盾，沟通与纠纷的协调发展能力。

    那么归源可以一生二，一生三，在一生九或许无。也可九生一，三生一，一生一。归于有。也就是说明道家的无中生有，有中生无。也就是无有有无无有。同而万物都是对的，万物都是错的，万物是对是错，交叉平行>> --