西的原作者是否同意了吗？”

    “额……”

    曹真揉了揉脑袋想要辩驳，可话到嘴边却愣住了，是啊，儒家最早便自孔子起，前人的着作你看着好就拿来用尊人家为先师，可谁又问过这些先贤们的意见了？

    刘章也不理会曹真，继续道。

    “说起来孔子尊周公旦为元圣，何者？概因此人初步制定了完善的‘礼乐’制度，的确是可以将其称之为儒学的源头，不过嘛，本质上这还是周公旦在寻求通过礼乐制度来实现周朝的长治久安，可结果嘛，事实就摆在那里。”

    “是以孔夫子不过是将人家的学说拿来用了而已，于后世者而言，儒学的奠基者的确可以看做周公旦，但却不能武断的将其归类到儒家学者之中，毕竟周公旦可从未说过自己是儒家的不是？”

    “再说你方才提及的道家之言，之前我也讲了，儒家六大经典之中便有《周易》一书，而易本身便是以卦论及天下之事，那么问题来了这《易》究竟是儒家的还是道家的？”

    曹真闻言眼睛一亮，举手道。

    “孔子尊既然可尊周公旦为元圣，自然也可尊《易》为经典，这本身就不冲突，只能说二者同源，毕竟当初孔夫子也曾拜见过老聃，并尊其为师，却并不代表老聃就是儒家学者！”

    刘章闻言欣慰的点了点头，道。

    “聪明，就是这么个道理，其实《易》一书本就是讲解万物至理之书，其中《周易·系辞》便有形而上者谓之道，形而下者谓之器，道者乃无形之物，器者乃有形之物，而《易》一书之中所延伸出来的道理便是，观察有形之器去推断无形之道，进而谋事与道相合，方可无往而不利。”

    曹真闻言再次沉默了片刻，随后道。

    “也就是说，侯爷的想法是要通过收集那些因新政带来的底层信息，然后在根据这些信息的反馈而不断微调政策细节，从而使政策保持修正能力以达到长治久安的目的？”

    说着，曹真若有所思的点了点头，道。

    “侯爷的这个想法倒是很新颖，不过想要做成这样的事，可绝非一朝一夕可以完成的，首先便需要一个非常庞大且互相监管足够严密的组织结构，至少现在的朝廷是绝对达不到侯爷的需求的。”

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