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    这个压制是有限度的，一旦这种压制超越了老百姓的承受范围就会爆发。这种爆发力量，可以毁掉一个强盛的朝代。

    毕竟水可载舟亦可覆舟，荀子用手指着海面，老百姓就像大海里面的水。而统治者就是上面的船。

    所以水的力量永远比船的力量大，以船的力量压制大海，根本就做不到。所以法家也不可能独立存在。

    道家使用的方法就比较消极。看似高明实际上就是一个谎言，消除人民的欲望那根本不可能。

    什么道法自然，清静无为，那怎么可能。

    或许有一些圣人可以做到，但是全天下的人能出几个圣人？都是普通的百姓，没有难熬的觉悟。所以道家治世完全就属于欺诈，或者说是太理想化了。

    这条路走不通，会越走越窄。

    分析了这些，荀子提出自己的理念，通晓自然法则，人性本恶。

    也就是说的人之初性本恶。所有的善良并不是天生的，而是伪装的。是人们压制自己的欲望的产物。

    比如说扶老人过马路这件事是善良，但是这种善良都是后天教导出来的，而不是说天生所具有的。

    人的本性并非如此，为什么说好事不出门恶事传天理？那就是因为【恶】才是本源。

    比如说一个人受伤倒地，被人扶了起来，那个人不但不感恩，反而说是对方伤害了自己，让对方赔偿。

    这件事如果法家不作为，说什么不是你伤害的你为什么需要救助呢，你说会产生什么样的结果效果？

    如果在大肆宣传的话，产生的结果很多人会效仿。

    这就是人心中【恶】的释放！那就是因为善良不是人的本源邪恶才是。

    秦风听了之后说道：“所以我们要人为地设立一个好和坏的标准。告诉人们什么善，什么是恶，善良的要鼓励，作恶的人要严厉惩罚。”

    “小友说的有道理，推行这件事需要的就是礼法。这其实是给人设立一个标准。最后就是利益划分。”

    荀况指着盘中的水果说道：“比如说整个大秦就是这一盘水果。那么我们就要把它分成许多份。

    这许多份分给不同阶层的人。假如说八成的利益划分给最低一层的人民，老百姓就可以安居乐业。

    那么剩下的两成一成分给那些功勋贵族，一成给皇族。整个大秦一成的利益也是非常大的。这样整个阶层就会稳定下来。这是治理国家的一种>> --