杨凡叹了口气说道：「那我就明白了。所谓：「饿死事小，失节事大。」这句话，也一定是要求读书人的。意思是，读书人宁可饿死，也不能出卖自己的名节。后来不知道怎么搞得，把对士人的要求，拿去要求女人了。士人把自己解放出来了。」

    明亡之后，水太凉那些人可不就是这样子吗。节操还不如柳如是一个***。他们居然无耻的偷换概念，把读书人的名节，换成了女人的贞洁。

    然后就可以放飞自我了。国家亡了，只要逼女人自杀就可以交待了。然后自己投降敌人，继续当官去了。

    夏朝有妺喜，商朝有妲己，西周有褒姒。汉有赵飞燕，唐有杨玉环。

    士绅和文官们和平时期拿女人和亲。玩砸了，亡国了就拿女人顶锅。

    小娘皮她们撇撇嘴，朱熹在明朝是圣人，尽管她们非常不满，但是，她们也不敢说朱熹的坏话。

    杨凡心里深以为耻，宋朝经历靖康之变后，皇后、公主、后妃、官宦的妻女被掳掠到北方去。这件事深深的刺激了宋朝的士大夫。

    可是奇怪的是，他们没有选择向汉唐一样，卧薪尝胆，发愤图强，知耻而后勇。积攒实力报仇雪恨。就像唐太宗那样，先向颉利可汗称臣，然后实力壮大后，击灭东突厥，俘获颉利。

    他们就像是一群瘾君子一样，无力戒除上瘾。既然还能维持现状，就这么着吧，得过且过。可是，靖康之耻又让他们又受不了。

    于是，他们既不想自己奋发图强，报仇雪恨。反倒把邪火发到他们保护不了的女人身上。让她们搞饿死事小、失节事大那一套骗人的把戏。

    似乎，只要这些受辱的女人，自己了断了。耻辱就洗清了。

    他们就可以过了自己心里上的那一关。从此继续夜夜笙歌，腐化堕落。把这件事忘了就ok了。

    就是从靖康之耻之后，华夏的整体趋势发生了逆转。正治再也没有了汉唐的阳刚之气。而是变得阴柔，下限越来越低。宋以后的正治特征，就像女人的做派一样。完全走了阴柔的路子。

    就像郭嵩焘评价的晚清那样，一味蠢，一味蛮，一味诈，一味怕。因为愚蠢而行蛮，行蛮不成则使诈，使诈失败则跪地求和。

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