到了日落黄昏后，远处不时蹿出的烟花就显得更灿烂了。

    何考将车拐进一条黄土野道，停在了一片丘陵中。他上山转了一圈，发现这个地方不太理想，然后下山开车接着走。

    如今很多地方的山林地、水源地，植被恢复得都很不错，但这一带的灌木过于茂盛，夜里地气偏阴寒，而且有不同年代的很多坟茔，不适合过夜。

    何考最终停留的地方是一个风景区深处，落脚地离一条公路只有不到一公里，却山深林密、不见人烟。

    不少地方都有这种特点，看似离人烟很近，平日却几乎不会有人涉足。

    何考取了个垫子，背靠一株大树而坐，看上去就像是在发呆，却微闭着眼睛。

    大树下又一层柔软的松针，感觉还比较干爽，周围的树丛也能起到遮风的效果，他夜间就选择在这里修炼。

    有人可能以为，在山野中看见这样的人，或许就是什么高人隐士。有些仙侠片中，前辈高人们修炼时，要么在参天古树下，要么在高崖绝壁上。

    其中最拉风的镜头，得是一块探出绝壁的飞岩，高人端坐在飞岩上，再配合缭绕的云雾，衣袂飘飘中仙家气派十足。

    但实际上，真要有人这样修炼，往往并非神仙而是二百五。在山野中露天定坐，尤其还无人护法，是修炼的禁忌之一。

    山野中定坐，容易受到各种环境因素的惊扰，哪怕被风直接吹到了都不好，毒虫猛兽就不提了，还容易招至各种风邪诡异。

    哪怕深山中的隐修，也要给自己打造一个相对安全的洞府。

    何考原先每日深夜，都习惯在那株大梧桐的树冠中定坐，但那里并非真正的深野，而是有阵法守护的地气灵枢，其实也算一种修行洞府。

    那么现在呢？情况也不能一概而论。

    他并没有断绝外缘，=没有进入深层次的内定，就是追求以最自然的状态展开神识，去感受外物。

    是感受，而非感应，处于一种感而不应的状态。

    假如是抱着这个目的，在这种环境下的修炼也是有必要的，前提是能对各种突发状况做出反应，并有能力应对可能的凶险。

    尽管如此，何考也没有选择日落后找的那一处地点，而是又走了很远，天完全黑了之后才找到了这里。

    有一个问题，人能看多远？答案很有趣，其实不取决于人自己，而取决于信息源的信息传输距离。

    比如抬头就能看见月亮，也能看见满天的星星，那是因为遥远的光线也能到达人的眼中，人只是在被动地接收这些信息。

    假如是主动的感知呢，比如伸手去摸，那就取决于每个人的臂长了。掌握神识之后，仿佛就是延展了臂长，人站在原地也可以摸得更远了。

    神识并不等同于触觉，而是各种感官的综合后的升华，早已修炼过通感术的何考对此深有体会。

    他此刻修炼的基础心法是隐蛾术，或者说仍是隐蛾观，突破三境之后也有了相应的变化，不再是单纯的“我无”或“见我”，而是“见我无别”。

    神识自然蔓延，自身与外物不去分别，人仿佛是消失了，而感官又仿佛无处不在。

    何考如今所处的环境，不算安全也不安稳，所以此>> --