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    “你跟他说，我们现在也很犹豫，担心买了房子钱还不上。”

    杜峰点点头，“明白了，先吊着他。”

    一晃一月已经过了大半，这些天林朝阳又陆续收到了两份稿费单。

    一份是《燕京文艺》发表《天下第一楼》剧本的270块钱稿费，另一份则是《收获》寄来的，是他写的那篇中篇的稿费，李小琳当时承诺按照稿酬新规给他稿费，她没有食言，这次的稿费达到了1210块钱之多。

    陶玉书高高兴兴的收下了钱，细细一算，两人的积蓄已经超过了4100块钱。

    她把目光投向专注写作的男人身上，眼中闪着期盼的神采。

    “大功告成！”

    陶玉书愣神的功夫，林朝阳把钢笔一扔，向椅背上一靠，高呼了一声。

    “写完了？”

    “嗯。”

    林朝阳伸了个懒腰，站起了身，陶玉书上前去抓起稿纸，仔细的看去。

    林朝阳的这部新陶玉书是从头跟读到尾的，因为她生怕丈夫为了赚钱而写出急于求成的作品。

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    不过这么些天时间下来，她对新的质量已经有了很大的信心，这绝不是一部为了圈钱而写的敷衍之作，而是在写一种很新的东西。

    中国的现当代文学缘起是白话文体的流行，其根基并非出自中国传统文学，而是来自于西方文学。

    传统的西方要求临摹自然，如实的反映人生。

    作家在作品中处于主宰一切的地位，以一系列按照时间顺序来编排的故事情节作为发展的线索，它可能是单线结构，也可能是双线或多线，最后由家把各条线索汇总形成一个结局。

    在19世纪后期，这种传统式的开始发生变化，陀思妥耶夫斯基、亨利·詹姆斯等诸多作家开始在叙事角度上推陈出新。

    在他们的笔下，不再是自然的摹本，而是独立自主的有机整体，它按照本身的内在规律而发展。

    亨利·詹姆斯认为，“人类的本性是无限的，真实也有无数的形式。”

    因此他主张作家应退出，让书中人物来充当叙述者。叙述者和他的配角们结合起来，就可以从不同的视角来反映多种形式的真实，这种理论为20世纪西方意识流的发展提供了美学上的依据和创作动机。

    意识流传入中国的时间很早，20世纪一二十年代，有大批中国留学生留学日本，恰好那个时候西方的意识流流入日本。

    这些人便把对于西方文学和意识流的理解>> --