容易是乌合之众，能说出多多益善的领导人，都是有大智慧的，此乃大学之道。”

    墨追问：“他们当年越来越小，是不是就是人性丧失，兽性显露？我只要帮他们重新建立人性，他们就会重新变大？”

    时飞阳说：“变大变小其实都无所谓，也有可能变傻，也有可能自相残杀，总之兽性越大，越重私利，必将以各种形式自取灭亡。”

    墨追忧心忡忡的说：“我原来就想，只要他们乖巧听话，我传授他们仙法道术，教他们自强身心，战胜野兽，再调和阴阳，使风调雨顺，吃好过好，自然会人口增长，逐渐身强体健，恢复变大。”

    “那你就是把他们宠物化、工具化、傀儡化。他们每个人都有各自的私心，不可能人人为公。”时飞阳给他解释，“主张公心最大的化的是墨子，然而他无视人类本来的兽性，主张共产共养，

    将公心推崇到了极致，要人们完全没有私心，最终被人们抛弃。而把私心私利达到极致的国家，再过几百年之后或许能够出现，也同样不可长久。要正视公私的存在，作出匹配实际情况的调整。”

    墨追又问：“爹爹您在天外神山建立万妖之国，可是你常年待在中土，从不过问那里的朝政，可是那里的公心都达到了极致？”

    “当然不是，是人是妖，本来的兽性都是一样的，以文明开化，所建立起来的人性也是一样的。”时飞阳怕他生搬硬学天外神山，将话锋一转，“三皇大道，就是在对人性的建立和观察之中去体悟的。

    这便是人道，华夏万年历史传承，历代皇帝都不断对此探讨总结。汉朝有盐铁大辩论，对于国内各类矿产到底是该公有还是私有，有些人认为应该公有，有些人认为应该私有。

    到了本朝，矿产一直处在公私的争夺之间，到了万历朝争得最为激烈。衮衮诸公大骂皇帝与民争利，太监阉党误国害民，所得私利全部入了皇帝私库。实则与民争利便是与商人争利，国库早就都被搬空，一毛不剩。

    万历死抠矿税，收进内帑，遇到灾荒、战事时候尚能拿出来应急，若是全部落入私人口袋，则万事皆休！宋时称皇帝与士大夫共治天下，看似一体，实则国家亡了，士大夫们依旧可不失封侯拜相，

    你若为王，不可不读史，历史上很多皇帝明明前期很聪明，做了很多事，后期突然变得痴傻弱智，很多作为令人匪夷所思，这些地方便是关窍，便要深思，凡事从公私之辨上去考虑，便可豁然开朗。”

    时飞阳又告诉他：“治大国，若烹小鲜，跟你说这些，是为了阐述人性与兽性，公心与私心，是为人道之根本。不是让你依葫芦画瓢，生搬硬套，具体做法不重要，重要的是其中的道理。”

    华夏历来用同一套核心道理去衍生各种“法>> --