卢多维科是有名的诗人和剧作家，在专业领域里傲气十足。

现在腓特烈说他的剧本有问题，有些不服气，认真地说：“这部戏的前三幕我是按着达弗朗舍讲的内容来写的，第四幕回家乡的内容是他的一个计划，我认为没有问题。”

腓特烈只是问了他一个问题：“剧中达弗朗舍的成功是有贵人相助，那么，为什么贵人肯帮助他，而不是别人？”

卢多维科刚想回答，突然发现这个问题没那么简单。

达弗朗舍是个外国来的败家子，已故的父亲只是政府部门的普通职员，平民家族的地位比卢多维科这样的落魄贵族还低很多，在韦森堡城举目无亲。

他的人品、权势、地位、财富、血缘关系都是负分，人家贵人凭什么帮他，去帮自己关系网里的人不好吗？

相貌什么的更不用说了，卢多维科觉得自己比达弗朗舍帅好几倍，在那边那么久就没见过什么贵人。

卢多维科回忆和思考了许久，确实无法解释韦森堡城的贵人为什么愿意帮达弗朗舍，疑惑地说：“是啊，为什么达弗朗舍会得到帮助呢，难道他身上有什么我没发现的闪光点？”

他越想越觉得这个问题无解，一个“凭什么”就让运气之类的理由无法解释了。

腓特烈对他说：“这个问题分为两方面。”

“第一个方面，为什么达弗朗舍在老家时是个败家子，来到韦森堡城后就开始发财了。”

“第二个方面，为什么别人不行，而他就行了。”

卢多维科陷入了更深的沉思，进而发现这个问题并不简单。

回顾以往的戏剧，剧情都是看似平凡的主角在走投无路时意外发现自己隐藏的高贵身世，要么是遇上自己或祖上无意中帮助过的贵人，最后天降贵人来解决眼前的困境。

这个套路已经有上千年了，最大的变化不过是贵人身份。

在光明教会出现前的贵人是诸神，后来是光明神，再后来教会觉得用祂庇护偷情之类的过分了，认为祂不能随意出现在舞台上，最后才变成了国王和大贵族。

现在这个套路放在达弗朗舍的身上，那就说不通了，人家没有理由帮他啊。

在卢多维科的思考陷入困境的时候，腓特烈问他：“达弗朗舍这部戏你赚了吗？”

要是在今天之前，卢多维科会很骄傲，现在则羞愧地回答：“当时我是以您的领地中发生的故事作为>> --