，万历下诏允许利玛窦等人长居京城，毫无疑问成为最成功的来华传教士。

    而利玛窦也摸透了在大明为人处事的方法，就比如许多朝臣还以为利玛窦真是一个普通的使节，他之所以请求留在京城就是因为仰慕京城繁华，根本没注意到利玛窦常住京城的目的是为了传播天主教。

    利玛窦的确对于在中国传教极有经验，但问题就是他这二十多年积攒出来的经验，对于澳门那些眼高于顶的传教士来说却往往以为是弄巧，特别是刚从欧洲到来的耶稣会士，对立马窦的经验常表现出不以为然的态度，更喜欢用自己的臆想去瞎搞。

    “大明是一个特殊的地方，在这里传教，需要摸透这里的情况，遵守这里的规矩，对什么样的人说什么样的话，是要特别注意的事情……”

    利玛窦把见人说人话见鬼说鬼话这句话翻译成意大利文，但是思索一番他却觉得这样写出来反而会引得澳门的那群耶稣会士不满，于是又是一番删改。

    半天之后利玛窦拿着那份已经被改的面目全非的书信叹了一口气，多了一个“哎，即使写出来，他们又怎么会相信呢？澳门的人总是怪中国人傲慢，却不知道他们自己比中国人更加傲慢……”

    文字改无可改还是不满意，利玛窦索性把笔丢在一边不写了，而是取过书桌上那一册《狄公案》继续。

    利玛窦虽然能够读懂文言文，但是对他来说四书五经和诸子文章还是非常困难，白话在他看起来要轻松的多。

    个把月前因为万历皇帝对于王文龙作品的推崇，京城中也流行了一阵王文龙的作品，利玛窦为了和京城的文人士大夫有共同语言也去找来王文龙文学的作品，然后一下就喜欢上了《连城诀》和《狄公案》。

    其中《狄公案》更是符合利玛窦的胃口。

    原因也简单，此书的原作者高罗佩本来就是荷兰人，虽然被王文龙翻译删改了不少，但是书籍的底层逻辑还是很让利玛窦觉得亲切。

    而且这样的消遣比此时欧洲人写的要先进太多，放在利玛窦面前的确是一本优秀的娱乐文学。

    泡一杯茶，端上一碟苏州点心，利玛窦悠悠哉哉地看着。

    利玛窦第一次进入肇庆府时才二十多岁，而如今他已经是快五十岁的人了，在大明呆着的时间比在意大利老家还要长，而且还专门学习明朝士大夫的做派，享受习惯早就已经非常类似明朝人。

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