关羽这样的大将崇拜并非孤例，在江南百姓中一直有祭拜鬼将为保护神的习俗，其实乃是傩术驱鬼的文化遗存，这种传统或可称之为‘拜死将军’……”

    王文龙和众人谈起各路神话的来源，从钟馗信仰的演变讲到西王母信仰和王母娘娘的关系，接着又给大家介绍了泰山神系、蓬莱神系、巴蜀神系各种崇拜的演变。

    这年代的人对于神神鬼鬼常带有一种恐惧心情，哪怕是学者也很少有深入研究的，而类似的材料在王文龙的后世可就太常见了，随便看几本民俗学相关的书籍都能得到一大堆，至于各类神系，更是被修真小说给讲烂了，王文龙随便搬出一点自己脑海中的知识就听得在场众人神采连连。

    王文龙也是讲的高兴，索性开始显摆，从中国宗教又讲到了印度宗教，然后牵扯到拜火教与早期景教传播的内容，顺便把北欧的诸神信仰也混了进去。

    金尼阁在一旁听的暗暗吃惊，王文龙对于世界宗教的了解实在是太广博了，在天主教世界对于罗马诸神的传说，这时还没有非常系统的整理，在金尼阁听来王文龙对于罗马众神的了解，甚至超过了他这个欧洲人。

    走了大半个世界从欧洲来到大明传教，金尼阁之前自我感觉也算是见多识广，直到他听着王文龙的侃侃而谈，才猛然间觉得自己的见识和王文龙相比简直是云泥之别。金尼阁不禁生出一个想法：自己刚才怎么敢和王文龙辩论的，他根本想不到这人肚子里有多少知识。

    几天之后，苏州天平山，范家园林。

    从南京回到苏州的叶昼则面对着范允临和李日华哈哈大笑：

    “二位未去南京可是错过一场大热闹，需知建阳又有高论也。”

    范允临作为甲骨文研究会的骨干，最近正因为京城中的政局变动弄得好生心焦，干脆在去年底带着一筐甲骨回到苏州家中研究，此时他放下拓片问道：“建阳又说了什么话？”

    叶昼则笑着说：“彼时有个欧洲的传教士名叫金尼阁字四表的，他代表耶稣会来同龙洋开海公司商议合作事宜，建阳作陪。于席上，此人大发妄议，说我中华之宗教典籍含混不清，毫无意义，需要经受他天主教的>> --