那撑船的艄公十分的警惕，与船头一个护航的头戴竹笠的人分别注意着头尾左右。



后边跟踪的船便不敢靠的太近。



那船一路行去，通过密如蛛网的江南水网，渐渐驶离了临安城。



小船进入萧山水道一个岔路口时，几条小船分别从不同方向驶来，一时拥塞在那儿，把“同舟会”跟踪在后面的小船挡住了去路。



两条小船上的艄公因为碰撞互相吵闹大骂，探子无奈，还得与另一条船上的客人出言解劝一番。



好不容易劝得各方分开，得以通过，前方却已经失去了跟踪的那条船的踪影。



他们不死心，又追了一阵，眼见前方河道不止一条岔道，根本无法辨别那条船驶向了哪条岔道，又唯恐探查的行为被人查觉，只好放弃了追踪。



为谨慎起见，他们没有马上返回，而是先寻到一处灯火明亮处上岸，寻到一处酒馆，点了几样小菜，耐心吃了顿酒，这才登船离开。



消息报到老苟叔那里，老苟叔断定那个假会子印制的赃点，应该就设在萧山，但他没有马上派人前往萧山调查。



以这个时代的特点，哪怕是萧山这种比较兴旺繁华的地方，若有外人走动探查，哪怕不曾向当地人询问什么，也必然会引起有心人警惕。



老苟叔隐约记得，杨家的产业似乎与萧山这边有些联系，便回来询问鹿溪。



老苟叔从鹿溪这里了解到，杨家的确有些丝绸方面的上游产业，是与萧山首富南风迟有合作的。



于是，老苟叔便安排了一些探子扮作小二伙计，跟着鹿溪派出的两位管事去了萧山。



管事以和南风迟家订购货物为由前去，只消寻个理由在该地多住几日，这些随从中的探子就有机会散布于镇上，秘密查访可疑的人家了。



……



老苟叔这边开始追踪印钞油墨去向的时候，朝廷中三法司为了张宓案也是愈争愈是激烈。



大理寺少卿赵世平祭出了孝道大旗：张宓杀人，有罪。



但他所杀者，一为儿媳，一为其子，以父杀子，不当死。



你反对，就是反对孝道。



寺正滕藤引经据典，为自家少卿寻找了论据。



他用了大宋历史上曾经发生过的两起案件作为论据。



而藤寺正所举的几个例子，后来曾入选宋人编撰的《名公书判清明集》。



也就是说，这是被公认的作为正面典型的优秀判例入选的。



其一是阿张案。



女子阿张，嫁予男子蒋九，不过一年，夫妻便分家另过。



公公蒋八告儿子与儿媳不孝，当地官府便抓捕了蒋九夫妻。



讯问之下，小夫妻给出的理由是，公公蒋八对儿媳不轨，小夫妻只能分家另过。



而官府的最终判决是：公公是否曾对儿媳不轨，已难以查清。



儿媳应视公公如亲父般孝顺，父母有错亦该隐瞒。



你在公堂上说出这件事来，让你公公声名扫地，这就是不孝。



公公纵然果真图对你谋不轨，你拒绝就是了。



何况他身为人父，怎么可能会有这样的念头呢？



这肯定是伱们不想赡养父亲，故意污蔑于他。



于是，判决如下：妇之于舅姑，犹子之事父母。孝子扬父母之美；不扬父母之恶。



使蒋八果有河上之要，阿张拒之则可，彰彰然以告之于人，则非为尊长讳之义矣。



况蒋八墓木已栱，血气既衰。岂复有不肖之念？



最后强令阿张夫妻离婚，阿张杖责十五大板，发配军营作为役妇。



蒋九杖责六十，回家继续侍奉父亲，再有不孝举动，绞杀。



滕寺正用这个案子举例，是因为张宓案中，涉及到的张>> --