;不少其他诸家的官员甚至略微抱怨起儒家和墨家来，好好的众正盈朝，天下太平，你们搞得这么难看干嘛。

    这上面的欺君之言很直白，比梅清臣，李剑湖的欺君之言都要直白，不过大夏圣上读完，只是哂笑了一声，而后看向百官，“诸位爱卿，若天下人都想要服十二章，该如何治理天下？”

    百官们听到这话，一片乌泱泱地跪倒在地上，唯有寥寥十几人站立，其中有三司，有儒家，有墨家的官员。

    大夏圣上看向司民，“董爱卿，你作为司民，下理天下百姓，你来说，该如何治理天下？”

    他这句话隐没了主语，没有说他该如何治理天下，而是问‘该如何治理天下’，那么就是要看百官们对于这句话的理解，他们心目中，倘若真的有人想要让天下人都服十二章，那么他们就会说一个方法出来。

    所以这个方法无论是对是错，都不能够说。

    而且大夏圣上先问的董行书，而非问墨渠，就是因为他知道，虽然这篇‘天下人服十二章’的文章看上去是为了抨击周铁衣，田父的《论财货》，但本质上还是董行书为首的儒家对于他皇权的一次试探。

    这个过程中曲解的意思他不懂吗？他懂，他知道儒家曲解这意思，就是想要用这柄剑伤到他，让他迁怒周铁衣，所以现在他就直接将剑丢给儒家，让他们来答，你们究竟曲解到什么程度。

    这和他当初面对梅俊苍上书的《君父无过论》，问梅俊苍‘为什么现在才上呈文章’是一个道理。

    大夏圣上需要让下面人明白，他还没有昏庸看不清朝政，知道什么是党争，知道党争为什么牵扯到他。

    他现在要问大臣，为什么你们的党争要牵扯到他。

    这个问题比两人讨论的事情本身更重要。

    因为这是臣权对于君权真正的试探和利用。

    相反所谓的让天下人都服十二章，大家都知道这是危言耸听之举，可以作为政治斗争的武器，但却永远都不可能实现。

    上次梅俊苍答得很好，答非所问，但却又回答了问题，所以受了大赏。

    董行书手持笏板，拱手道，“陛下，自圣人降世，及圣皇五百年之盛世，五朝五百年之乱世，臣从未听闻过有天下人服十二章的道理，因此天下人服十二章不足以治世。”

    百官们即使跪着，也微微颔首，董行书这话答得不错。

    从圣人降世到如今大夏，中间那么久的时间，天下人经历过真正的盛世，也经历过真正的乱世，但无论是被赞颂的盛世还是被厌恶的乱世，都没有天下人服十二章的道理，所以这个道理从根本上就不成立，也不用讨论这个不成立的道理下该如何治世了。

    大夏圣上看向贾源长，“听到你们儒家魁首说什么了吗？这天下没有让百姓服十二章的道理，你写这篇文章，是何道理？”

    贾源长拱手道，“臣也反对天下人服十二章这个道理，所以写这篇文章的道理，是怕有人的歪理邪说，传之天下，祸乱民心，以至于圣上再无法教谕百姓！”

    大夏圣上看向贾源长>> --