世界，不能固步自封，不要做井底之蛙。

    别人都在进步，若我华夏还在闭门造车，固步自封的话，势必会被人远远拉在后面。

    而落后，就要挨打。

    况且，即便是老祖宗，也从来没有反对过新学。

    礼记、大学中云：苟日新、日日新、又日新，意思就是如果能够一天新，就应该保持天天新，新了还要更新。

    大学是鼓励人创新的，并不因循守旧，并不固步自封，为何后世的读书人，就开始固步自封，一直反对新学了呢？在先朝大夏之时便是如此，这些读书人，在满清入侵大夏的时候，东奔西走、义愤填膺。

    在国家安定的时候，不断批判朝政，否定一切，彰显自己的清高，究竟于国于家何益？

    再扪心自问，读了四书五经，做了官之后，四书五经对做官，对具体事物，真的有用处吗？窃以为，四书五经，只是道德规范。

    若论起实务来，还是新学更有用处。

    因此，四书五经为本，新学为用，两者并行不悖，才是王道。

    这篇文章，到这里就结束了。

    对普通百姓来说，他们的关注点，只在前半篇。

    他们只需要知道，皇上的新政，是对他们有好处，要在士绅身上割肉就足够了。

    接下来，他们将再也不会受士绅的欺骗。

    而对大多数士林中人来说，文章的后半部分，则引发了他们的深思。

    这篇文章如一把锋利的刀，刺破了他们外面的虚伪外壳，露出里面血淋淋的丑陋。

    这让许多心里还存着正义的书生，开始反思起了自己，还有整个群体。

    他们平时喜欢结社、喜欢文会，喜欢指点江山，喜欢狎妓作乐。

    在国家危难之时，他们喜欢到处奔走，喜欢写一些悲伤的诗文，甚至在国家灭亡之后，有些还不惜以身殉国。

    然则，于家于国何益？终究，不过是在自我感动罢了。

    他们的所作所为，竟是基本上全部用处的。

    而那些为官者，则是对四书五经无法治理国家深有体会。

    他们考中科举之后，四书五经便全无用处了，不过是个敲门砖罢了。

    至于新学，他们之中，虽然绝大多数人，并没有接触过。

    但是大多也都有所耳闻。

    当他们知道，原来冠军侯，是通过新学，通过枪炮战胜的满清之后。

    此时对皇上会大力发展新学，也便有了足够的理解。

    这一篇文章，着实是厉害的紧。

    不但安抚了百姓，就连士林之中，也有多一半的人，认可这种观点。

    反对者自然还是有的，无论古今中外>> --