生。”
“这个人是指有德大修，还不曾成仙，却是已经褪去兽欲兽性，开始感知天地的人。”
“所以才讲，人身难得，自顾珍惜。”
‘由人成仙’难度如同‘由兽成人’。
慕容极缓缓呼出一口气，古代先贤，对人是怎么定义的？在字体上都有体现。从甲骨文的取像，是一个人侧身站立的人形。
随后的金鼎文、小篆等等文字，都是如此演化，《说文解字》因而称此为：‘象臂径之形。’
谦和守礼，便是人的形象，孔子儒家的形象极为鲜明。
人，是守礼的，有义的。
或许有些人认为，儒家不是禁锢人的思想的吗？儒家又是如何如何……
总是以为，自己比古人聪明。
其实很简单，去看看各个朝代儒生的变化就知道了。
汉朝的儒生，慕强而不畏权。
唐朝的儒生，形成世家垄断，绑架皇权。
宋朝的儒生，北宋之时还好一些，南宋，犬儒。
可是现如今，站在修士的角度再去看儒家，他一直都是在教导人这个族群，如何去做一个‘人’。
那个‘天地人’的‘人’。人性既是兽性，而礼法仁义，却是要你达到‘诚’、‘真’的地步，便要反其道而行之。
儒家讲究仁义礼智信，这些东西，犹如头顶的星空恒常存在，是对本真的自我的描述，而不是对人的要求。
回过神来，慕容极再想去，这就有些像是王阳明心学的样子了。
进入洞内，里面很是空阔，一眼看去，满墙的痕迹，不管是哪里，周围的墙壁上，尽是刀剑痕迹，那墙上的字迹，却是被人生生的刮了去。
慕容极脸色一沉再沉，这种事情，他也做过，只是现如今却是到了自己身上，实在有些难以接受。
这里是张伯端的道场，更算的上是南派全真的传法之地。
这个世界的张伯端，并非是自己的师傅，可是他叫张伯端，慕容极就有种莫名的归属感。
这里是华夏，虽然和他记忆中的华夏不太一样，可终究是有着他熟悉的先贤、历史、文化和语言，这让他有种莫名的归属感。
也是他愿意遵从律法规则的原因之一。> --