版面让给你，再不行还可以专门加刊。”掌握了造纸工坊后，唯一限制霍恩的就只有运输了。

    “其实我一直有一个问题。”希洛芙犹豫了一会儿，还是开口问道，“这些市民真的会关心这个话题吗？”

    “放心，他们会的。”霍恩自信地一笑，“这个问题能够解开他们一直以来的煎熬与疑惑。”

    通过对各地农民的永租权改革，霍恩从汇总出来的十几万字繁杂的报告中，发现了一个巨大的隐患。

    在山民中还算好一点，在平原地区就非常明显了，说句不好听的，那就是奴性。

    或者说，霍恩清除了千河谷地面上的教会，却暂时还未摧毁人们心中的教会。

    哪怕是霍恩的拜圣父会，都被他们认为是新教会而已，没什么区别，甚至连一部分拜圣父会的修士乃至百户长都是这么认为的。

    最经典的就是梅森教区的叛乱，奴隶不想着推翻主人，反而要维护主人的利益，而不去索求自己的利益。

    其根本逻辑，霍恩已经捋明白了。

    简而言之，帝国人认为他们是圣父创造的，一切命运、价值和存在意义都取决于圣父的意志，而非个体自身的理性或自由选择。

    帝国人将自己物化为圣父的玩具，追求来世的救赎而非现实的成就。

    这个思想上的矛盾在商人和市民群体中是最明显的。

    他们一方面聚集了大量财富，希望能够享受现世的快乐，另一方面又害怕违背圣父旨意死后下火狱，而大笔大笔捐钱购买赎罪券。

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    这最终就造成了一个结果——人们将富有看作罪，穷人因为穷而痛苦，富人因为富而痛苦。

    然后贵族和教士就能联起手来，大把大把地割韭菜。

    与之相对地，艾尔人作为“圣父的选民”是没有这方面的纠结。

    他们祖宗跟着弥赛拉渡海的时候，就把后世的苦全部吃完了。

    所以帝国内的大商人或者从商的新贵族，基本都是艾尔人。

    霍恩特地把领民的权利写>> --