第647章小麦育种

    正如洛伦佐所预料的那样，虽然在报纸上和部分商人口中，圣道派教义如何颠覆如何合理。

    可在外人，尤其是更远的黄金平原的地区，由于消息传播的失真和千河谷本身的“叛逆”立场，他们听到的就是千河谷人疯了，他们要搞新教廷。

    在市民与贵族看来，一个丁点大的文化洼地还让你整上宗教改革运动了，真是闹麻了。

    但回到千河谷范围内，因为有着官方的推波助澜，在越发寒冷的北风中与凋零腐烂的花草树木下，思想的火苗正在不断蔓延。

    如果说10月的主题是“何以为人”，那么11月的主题就是“何为世界”。

    前者解决了人生观的问题，要求人们勇敢地去追求现世幸福，而不是安守现状。

    后者解决了世界观的问题，告诉人们世界是人类实现幸福和发展的舞台，而不是一个为苦难或来世救赎设计的考验场。

    在短短两个月里，雪莱城与急流市两个思想中心开始不断向四周扩散。

    等到进入12月，不仅仅是雪莱城和急流市周边的城镇，甚至是霍塔姆郡的城镇街头都开始出现挥舞真理报和发传单的僧侣。

    甚至由于永租权改革需要自由权的背书，这部分思想开始沿着司铎修会流淌到一个个冬季的村落中。

    受到思想运动感化的僧侣们，爆发出了前所未有的皈依狂热。

    大量的僧侣开始在修道院中鼓吹圣道派，甚至不惜与同伴联手批评修道院院长乃至面对面辩论。

    在教改热情之下，更多的僧侣走出了修道院。

    他们有的前往城市，开始与其他僧侣结社传教，更多的则是接受了霍恩扫盲班老师的雇佣，在百户长的帮助下教大人小孩识字。

    从日常生活来看，好似没有任何改变。

    但这些修士僧侣的行为，却是潜藏起来的暗流，在水面下看不到的地方不断地改造着千河谷国民的根本。

    接受了思想改造的千河谷人，与普遍意义上的帝国“人”开始出现了越来越大的差别。

    在大多数修士看来，这个时候应该乘胜追击，继续对着传统神本主义穷追猛打。

    可在提出这两项议题后，霍恩并>> --