一个建议，启发其他人拿出更好的想法，就满足了。而且这种事情，远不止是一个人能做的，今后肯定还有更有能力的人，来真正完成这个工作。我们做一下调查研究，给大家打个基础，就算成功了。”

    米哈伊尔神父听了，没有表示赞同，但也没有反驳，只是想了想，最后点了点头。

    郭康想了想，突然有点好奇，于是问道：“如果今后，真的出现了有能力的人，可以帮你们实现愿望，那应该感谢这个人，还是应该感谢引导这一切的天父呢？”

    “啊？”米哈伊尔神父似乎没想过这个问题。

    他思考了一会儿，说道：“我认为这二者是一样的。”

    “为什么？”郭康问。

    “天父如果怜悯我们，让他来施行义举，那他就承载了天父的使命。承载天父使命的人，就接受了圣灵的眷顾；完成了天父期望的行动，就会让神喜乐。如此以来，这样的人当然也就成了天父的代行者。如果功业足够伟大，那么仅凭这份帮助，就足以与圣人等同了。”米哈伊尔认真地分析起来：

    “所以，我们应当如同对待圣人一般，对待这样慷慨而伟大的人。同理，哪怕帮助只是普普通通，受助者们也应该把施助者当做天父选中的义人来感恩。这既是对他的感谢，也是对主宰世间的天父致谢。二者原本就应当是一体的。”

    “那如果是异教徒呢？”郭康继续问道。

    “那得看这位信徒，是否坚信世间只有一位神了。”米哈伊尔神父想了想，说：“如果他认定世间只有一位真神，那么就算信仰异教的人，也是天父被选中，要行义举的——因为天父是终极的善，世间再无别的大善之源，可以引导凡人行善了。”

    “所以，持正信的信徒，也应当要感激于这位异教徒，因为这是对于天父之善的敬意。至于其他的信仰分歧和敌对行为，应该区别来看待，否则就无法达到尊崇天父的要求了。”

    郭康想了想，也点了点头。

    本章完

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