。”

    “这有什么关系么？”郭破奴问。

    “你对比一下看看。”郭康提醒道：“公教教会，还有罗马强势期间的正教教会，有什么共同点？和天方教各个教派，在组织上有什么区别？”

    “你意思是他们的组织更混乱，是吧？”郭破奴想了想，说。

    “我们还可以再加一个对照对象。”郭康说：“比如塞里斯朝廷，把它也对比下呢？”

    “这有什么可比性，这差的太远了吧。”郭破奴很是奇怪。

    “不，他们确实有共同特点。”郭康纠正道：“教会和朝廷，都有官僚组织的属性。”

    “我记得你说，塞里斯朝廷也兼有管理神权的功能。所以意思是说，他们作为神权的管理机构，不能接受女性作为领导？”郭破奴猜测道。

    “不是作为领导者。”郭康摇摇头：“拜上帝教世界，有不少圣女和修女院首领，其中很多人对于宗教和世俗世界，都有影响力。在塞里斯也是如此，且不说有直接参与祭祀活动的太后和皇后，民间仙姑也不少啊。这些人确实是可以作为宗教领导者的。”

    “至于其他方面，也不是不行。比如欧洲，女性领主的数量就不少，其中也不乏有力的人。不过教会就不行了。因为领主不是官僚，而教会则是一个官僚机构。”

    “同理，东帝国的教会也是如此，而塞里斯官府就不用说了——它就是官僚机构的模板。”郭康分析道：“我觉得，真正有关联的地方在这里。”

    “意思是说，这种组织才是禁止女性加入的原因？”郭破奴反应过来。

    “是的，在其他风俗、环境相差不多的情况下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任职。”郭康点点头：“其实在塞里斯都是这样。当年，还有贵族社会存在的时候，他们那边也是有女领主的。哪怕在官僚居于朝廷主流的时代，在官僚系统之外，比如内廷、土司、军队这类地方，依然存在女人掌权的可能性。”

    “那这就很有意思了……”郭破奴一边思考，一边嘀咕起来。>> --