你会这么说，我倒也不太意外。怪不得所有人都说伱一直平易近人，恐怕是根本不在乎这些规矩吧。”

    郭康想了想，点点头，直接承认了。

    这种表现，他自己其实也是知道的，不过他也确实不在意。这倒不是因为他非要表现出“穿越者的特有优秀文化”，宣称追求人人平等，以示自己异于常人，而是他观察和思考之后的结果。

    “你看，既然礼仪只是个工具，我们就得看它的收益如何吧。”他分析起来：“在我们这里，虽然应该也有点用，但我认为，保持最基本的需求就够了，不需要特意强化。因为这东西很容易过度，而一旦过度，就反而是祸害了。对我们来说，这个过度的阈值，要比中原低得多。”

    “为什么这么说？”狄奥多拉很好奇。

    “古时候的塞里斯哲学家韩非，讲过一个故事，说商朝的国君纣王，用象牙做了筷子，大臣箕子因此非常恐惧。”郭康讲起寓言来：“他认为，有了象牙筷子，就不会用陶土的餐具，而是会制作犀牛角和玉石的杯子；有了这套餐具，就不会满足于普通饭菜，要追求高档的食物；有了佳肴，就不会满足于粗布衣服和茅草房子，而是要追求锦缎衣服和豪华宫室了。”

    “如果是普通人，可能只会止于某一步，但他是国君，而且确实有才力和战功，这就更危险了。”郭康说：“你想想，如果他因此觉得，自己作为商王，权力是无限的，可以为所欲为，会发生什么吧。”

    “我们这边，情况也是一样的。”他对比道：“塞里斯的政权，体量非常大。只要保持自己不发生变乱，就能轻松碾压周围。因此，他们才更重视内部的稳定和秩序。这些严格的礼仪，盛大的仪式，又有助于震慑潜在的敌人，所以，才被人们推崇。”

    “但我们现在的体量，就算摆起架子，又能威慑谁？你觉得这边的蛮族，会吃这套么？”

    狄奥多拉愣了愣，最后也没信心地摇摇头。

    “相反，过于强调礼仪，那就一定会追求相应的物质条件，追求用各种奢侈品和豪华服务，>> --