p; “我还专门和他谈过。”狄奥多拉说：“马萨里斯认为，罗马长期处于恶性的分裂，就是因为普通的希腊人缺乏统一意识。而这种意识，本来是应该由基层，那些有文化的人，教育给民众的。”

    “但教会——不管罗马公教，还是我们的正教，对这方面做的都不好。全世界做的最好的地方，是在东方。”

    “珀索普洛斯之前是个商人，经常和各种人接触。他做了很多对比，最后认为，塞里斯体系的核心在于，他们的儒道体系，培养了大量有初步文化水平的人。”

    “这些人读同一种书，信奉同一种政治哲学，实际上起到了宗教的作用。或者说，这其实是排除了教会的、半截子的一神宗教。”

    “那被排除的这部分在哪？”脱欢顺口问。

    “在朝廷啊。”狄奥多拉瞥了他一眼，好像奇怪他这都不知道：“各个国家，基本的权力组成都是差不多的，只不过各个势力，分走了不同的部分。我们、罗马公教各国、塞里斯，就是三种不同的分法。”

    “在塞里斯，这些儒道人士，还深入基层，在各地进行教育和宣传，他们就是我们这边常见的基层教士。只不过因为塞里斯的政权、教权结合非常稳固，所以这些儒、道教士，很多都兼有官方或者半官方的身份。他们起到的作用，依然是类似于我们这里的教士，但显然又比教士效率更高。”

    “那这些儒、道教士，不会从官府那里索取完整教权么？”脱欢问。

    “道士可不止索取教权，他们索取的时候就‘黄天当立’了。”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”

    “至于儒生，当然也会。比如‘清流名士’对舆论的影响，对教育的介入，就和教会的效果差不多。这就是经典的教权。”他继续解释道：“这方面你可以找朱大架子问问。他们老朱家，对这方面了解可深了。”

    “这样啊……”脱欢挠挠头，大概明白了。

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