做了洗礼，还起了个“康斯坦丁·朱”的教名，拿来跟欧洲人打交道用。

    那之后，朱文奎就趁机找教会哭穷，三天两头去索要各种赞助。

    按他的说法，自己从东方远道而来，加入了教会，总不能不给点照顾。否则，别说那些长途跋涉过来的商人，会不会多想。其他教徒恐怕也会觉得，教会太抠门，对新来的客人都不够慷慨。久而久之，信徒也会离心的。

    现在屋里的这些金银器，包括那几个鎏金十字架、镀银的香炉和烛台之类，都是他那段时间，以吴王府也想建个庙，帮助宣传教义为由，从教会里讨来的。虽然互相都不成套，让这里的宗庙氛围也有点怪怪的，但起码有点拿得出手的祭器了，不至于和之前一样，拿木头刻的玩意儿硬凑。

    小让娜刚来到这里的时候，朱文奎甚至以妹妹信仰更虔诚、要吃斋饭为由，天天打着小让娜的名号，带她去娘娘庙，硬蹭人家的圣餐吃，试图把伙食费都省下来。

    后来，马王妃身体恢复了些，开始管一些家事，对此很是无语，让他别整天去庙里要饭了，他才停止了这种行为。

    当然，朱文奎长期坚持不懈地乞讨，也不是没有用。起码那段时间里，吴王府确实宽裕了一些，连这个家庙都正规了起来。

    庙里的朱元璋画像，是朱允炆出逃的时候，顺手卷走的，也是目前唯一一个原装的明朝器物。其他那些牌位，还有放牌位的木架子，则是齐泰在这里教朱文奎念书的时候，两人亲自动手锯木头，给做出来的。

    虽然并不怎么合乎礼仪章程，但按齐泰的说法，这叫“有经有权”，条件所限，将就一下，也是可以理解的。之后，就一直这么用着了。

    当然，可能更大的原因是，吴王家庙的整个设计，就完全不符合明朝的礼制规定。反正大方向都已经错了，这些细节还讲究个什么……

    朱元璋当年亲自制定的规则，要求诸侯王设置左宗庙、右社稷两座建筑。吴藩现在是个“流浪王府”，一点领地都没有，所以社稷庙也就省钱了。而诸侯要求的五座宗庙，自然也是凑不出来的，连次一级的“一庙五室”都做不到，只能大家都在同一个房间里挤着，房间前半部分还得充当储藏室。

    而最重要的是，按朱元璋的要求，藩国只能祭祀自己的首任国君，不能祭祀天子。但因为朱允炆还在声称自己的继承权，所以依然仿照太庙，把列祖列宗全都塞进来了。

    这要是在中原，估计又得闹个大案子出来，还好这边字面意义上的山高皇帝远，也没人管……

    和老爹不同，朱文奎已经完全没这种野心了。他觉得自家爷俩都不是这块料，而且就算有能力，又能做什么？难道还真能带人再杀回去么？与其纠结这些，不如少一事拉倒。只是朱允炆团队对此非常执着，他才一直这么凑乎着维持。

    据齐泰说，太祖年间朝廷的规定，是因为礼记有一句“支子不祭”的要求，也就是说，周礼要求小宗不能祭祀大宗先祖。但问题是，按春秋记录，郑国就一直从周厉王开始祭祀，宋国甚至直接祭祀商王帝乙。连自居周礼模范的鲁国，都搞了个特权，不从周公，而是从文王开始。

    一方面，周人自己的仪式，都经常不合乎周礼；另一方面，周礼也一直在不断变化，后世完本的周礼已经是焚书之后，汉儒重新整理出来的了。由于版本众多，自然也少不了解释不同乃至相反的情况。其中是非曲直，也难以评说。

    虽然这个祭祀规则，确实是朱元璋亲自订的，而且可能是为了控制藩王权力有意为之，但大儒们想释经的时候，完全可以推出其他结论来。

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