员，肯定还是要去大都这种更富裕、人口密度也更大的地方。

    所以，教会需要寻找一些门槛更低、更有利于传播的方式。

    为此，王大喇嘛组织了一批基层教士，除了念经唱诗，也要学习各种乐器，不要求技术多少，几个人凑一凑，可以演奏出旋律就行。然后，他亲自编写了一些十分通俗的唱本，让教士们在民间演奏、传播。

    在这方面，王大喇嘛还是很在行的。无论是词曲内容，还是舞台效果，都能设计得很妥当。像之前，找小让娜演仙姑的事情，就是他本人一手安排的。在他的推动下，这些三五人组成的小型戏班子，迅速流行起来。

    在王大喇嘛的指导下，各地教会都组织了一些会乐器的教士，不拘泥于具体的形式，能一起搞出个调调就行。这些人四处演唱，很快就取得了不错的效果。

    在作画方面也是如此。为了满足这些要求，教会养了一大帮专门作画的师傅。但王大喇嘛提出了更高的要求，希望他们能多出一些作品。

    一般的教堂壁画，完工之后能用很久。但王大喇嘛提出了自己的希望，认为教会应该发挥挂画廉价、易于更换的优势，创造出更多作品。这样，才能更快地宣传朝廷和教会的政策，也能多向民间普及更多的教义知识，劝人向善。为了保持对信众们的吸引力，应当定期进行更换，免得大家最后都看腻了。

    这个观点，得到了不少高级教士的支持。只是，佳作的创作，从来都是需要时间的，赶得太紧，可能反而设计不好。而紫帐汗国建立以来，重视耕战而轻视艺术，就没有有意地培养过这方面的人才。受这个社会风气影响，乐意把绘画作为职业的人也不多。

    因此，为了提供足够满足需求的画作，国内的作画师傅很快就忙不过来了。教会为此还从意大利那边，又专门雇了不少人。这些人的绘画风格各不相同，连郭康这样的外行，都能一眼看出他们的特色。

    像右边这幅《天父大战勒托》，无论构图还是人物形象，都和传统宗教画差距不小。即使是翻印之后的作品，色块和线条都简化了不少，人物动作依然显得很有张力。比起另外两幅刻板的宣传画，这幅画里的天父、女神、乃至旁边的小孩子，都精细了许多，表情和体态，十分生动形象。显然，这种效果，都是画师精心设计过的。

    而大家对这些风格各异的画作，也已经习以为常了。据说，还有人就喜欢收集这些东西。各个教堂换下来的画，也经常被人买走。而教会自己也有评估和反馈渠道，看看哪些更受欢迎。

    看完了这一圈之后，郭康心里大概也有了数。

    “现在凑了八个了，等凑齐十二张图，我就找人印一批黄历去。”他对脱欢说：“出征这一路，正好都散发出去。”

    “这些有用么？”脱欢对此还是缺乏概念。

    “反正成本也不高么。”郭康说。

    “也是……”脱欢点点头，应了下来。

    (本章完)>> --