，比其他活动，还更大了。

除去这些，参与游玩的人，互相也会因为各种莫名其妙的原因而打起来。

朱文奎去打铁的第三天，乔安娜找到了他家里，想请他出面，安排一下她和郭康的会面，说是想要讨论运河的事情。

乔安娜说，婚礼之后，她就没见过郭康了。虽然知道这么急不太好，但现在远征在即，她需要拿出更多的东西，说服其他城邦的商人追加投资。现在其他关系比较远的人，都不方便出头，所以希望朱文奎能再帮个忙。

不过这种话，整个吴王府里，大概只有朱文奎自己会信。留守的马王妃和让娜女侠，一眼就看出她想要什么，以朱文奎等人忙于打造军械为由，把她挡回去了。

乔安娜很是失望，但还是客气了下，派手下来邀请王府里留守的人吃顿饭，和他们套套近乎。

结果，就这顿饭，又吃出事情了。

大家喝酒的时候，聊起了最近流行的三国故事。朱文奎手下的波西米亚兵将，开始称赞黄巾军，觉得这些人虽然没有成功，但他们的反抗精神很值得赞扬，而且，他们采用的组织方式，堪称一个新教派想要推翻旧贵族统治时，能够效仿的最佳案例。直到现在，也有很大价值。

不过，宴会上的意大利商人对此却不认同。他们觉得，太平道就是个异端宗教，就算能成事，也不值得效仿。

波西米亚人对此很不满，觉得是在影射自己。他们认为，为了推翻腐朽邪恶的领主老爷，就要建立组织；而建立组织的形式，其实就是这么几种。用新的教会，替代原有的教会组织，是个正当也有效的方式，不能说有什么问题。

几个意大利人则坚称，不能为了方便，就做突破原则的事情。黄巾军觉得“苍天”没有用，就推出一个新的上帝来；波西米亚人觉得教会的信仰有问题，就想更改教义和教规。这两种行为，本质上都是一样的，是严重的亵渎行为。

他们认为，信仰，是不能用“有用”、“没用”来衡量的。如果大家都开始用世俗中的标准，来衡量神圣性，那神圣本身也就世俗化了，也因此丧失了神性。这种想法，甚至比异端思想和异教信仰还要严重，已经到了无神论的范畴。相比起来，连异端也只是这种思路的一个浅显表现而已了。

波西米亚人当然拒绝接受这种指控。在他们看来，信仰和仪式是两回事，有信仰不代表要遵循所有的仪式，或者认可所有自称代表这个信仰的组织。把它们混淆起来，等于把神圣性强行赋予世俗之物，肯定是不对的。

意大利人则反驳说，绝大部分人能看到的，都只是世俗之物。整个社会，就是依靠这些被赋予了神圣性之物组织起来的。教堂里的天兄像，并不是天兄本人；去向它祈祷，它也不能下来帮你。但是，正常人依然会对教堂，以及里面的法器、圣象等等，表示敬意。因为如果信仰都瓦解崩溃了，社会也就会彻底走向混乱。

大家其实都知道，不可能所有人都是这么虔诚的。但即使如此，整个欧洲，也只有疯子和犹太人，才会毫不在乎对天兄的尊重。他们要是也这么走下去，天知道会不会也这样了。

本来大家还在正常吹牛辩论，但争执越来越大，说到这份上，很多人就压不下火气了。最后，两边趁着酒劲，直接打了起来。
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