托鬼神之说。侠客？以武犯禁的宵小罢了。商人？以财害农的蠹虫是也。

    当时的韩非，就差说一句：我不是在针对谁，我是说在座的诸子，都是星号你星号叉叉。

    半部论语治天下，论语真的能治天下吗。

    秦川记得，前世的大汉，也不是儒学治的天下啊，真正治天下的是法家的那一套士，术，法。

    仗势欺人，阴谋诡计，两面三刀，这东西玩得转。

    儒家那套拿来愚弄人是合适的，先糊弄读书人，再通过读书人去糊弄百姓。

    君君臣臣父父子子别造反。

    但是纯粹的法家也有很大的弊端，无视民权，惨无人道。

    法家的祖师爷管仲说过一个规矩，并且要求任何人都不能更改。

    那就是农民的孩子只能种地，商人的孩子只能经商，工匠的孩子只能做工，读书人的孩子只能读书。

    第一不准改行，第二不准串门，做农的住一个地方，做工的住一个地方，做商的住一个地方，读书的住一个地方。

    但是，迁徙权是百姓的基本权利啊，因此纯粹的法家秦川并不打算用，不适合也太残酷。

    并且，法家还提出了一个结论，那就是他们认为，百姓根本分不清楚善恶。

    所谓的善恶只是某些人的工具，他认为百姓根本分不清楚好坏，所谓的好坏都由“他们”来决定。

    所谓的“废法而服私”就是这个制度变成了摆设，决定权到了个人手里，就是掌握法令的地方贵族。

    如果不愿意惩罚一个人，那他就可以利用赦免的方式，给犯错之人一个改过自新的机会。

    如果这些世家，真的想要惩罚一个人，那他就可以用诛九族的方式，酷刑连坐的方式，直接物理上将这个犯错之人抹除。

    所以这也就导致了，判断一个人好坏的本身已经不在于法令本身的条款，而在于他有没有触犯掌握法令的人。

    法家最大的问题是直白，说大实话。

    都是为君主服务，法家就非把君臣，君民关系掰开了，揉碎了说，生怕别人不知道他们要对百姓敲骨吸髓。

    儒家就不同，人家说话只说三分，同样的目的，做可以，但白纸黑字绝对不能那么记载，要粉饰，要盖上一层遮羞布。

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