双百方针，”刘培文继续说，“其核心精神就是文学艺术应当可以自由的发展与讨论。文学应不应该响应社会发展需要？应不应该有批判的作用？当然应该、太应该了。”

    “但是如果因为有需要，就认为文学只能用来批判、揭露，不能歌颂美好，那这样的文学，还能叫做文学吗？”刘培文质问道。

    “这样的文学，根本不是文学！它只是一份判决书、是公审大会上的发言稿！”

    “如今咱们国家在不断进行改革探索，在这样的时代，我们更不能够只看到错误的、不对的，应该站在更广阔的的视野上，看到那些属于人性中的美好，属于社会变革的积极意义。这也是目前很多记录时代发展的文学作品兴起、受到大家认可的原因。

    “博马舍说，若批评不自由，则赞美无意义。而我要说，若赞美不自由，则批评同样是无根之水。

    “如果文学失去了对美好的认可，失去了对发展的正面评价，文学同样会被普罗大众、被每一位读者所抛弃。到时候再坚持的所谓的批判性、揭露丑恶，没有人看，又有什么意义呢？

    “不说我的作品，我承认我的作品确有其局限性，毕竟我也是新人作者。

    “就拿刚才有人批评的《受戒》来说，我不明白为什么总有人说这部作品格局不足，情呀爱呀的没意思。

    “要我说，这些流淌在我们每个人生活中的美好，才是人民群众对于生活充满希望的原因。《受戒》这样一部鼓舞人心，给人以希望和美的作品，是属于人民的作品，是能够青史留名的好作品！”

    “好！”话说到这里，有人率先带头叫好。

    刘培文一看，正是王濛。

    随即在座的大多数人也鼓起掌来，其中有几人面色尴尬，抬起的手悬在空中，鼓也不是，不鼓也不是。

    主持会议的杨墨很是赞叹的看了刘培文一眼，看到如今气氛有点偏离，就准备开口宣布座谈会到此结束。

    谁知鼓掌刚结束，刘培文却站起身来，对着王濛说道：“王濛老师，今天虽然是我的小说的座谈会，但是难得大家来得齐整，不如我们探讨探讨意识流写作，怎么样？”

    刘培文之所以站起来说这个，一方面是他确实>> --