，尽管更多的意思是调侃。

    “色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”

    同样一句话，在不同的佛教修行者看来，可能产生出不同的理解。

    欢喜佛的空乐双运，就是基于此佛教教义。

    用佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，从而达到以欲制欲的目的。

    对于这样一番佛论，平宫千夜难以赞成，可也难以反对。

    佛法就在那里，每个人因自身性情与智慧，所能看见的法并不相同。

    有的法恢宏壮阔，有大慈悲，让许多佛教修行者追随其后。

    有的法晦涩难言，有大恐怖，仅有少数修行者愿意修行。

    可这两种法，本身并没有太过明显的高低分别，信奉者多不代表正确，信奉者少也不能说是错误。

    所谓的高低区别，只是信奉者多的一派对信奉者少的碾压。

    条条大路通罗马，对于佛法而言，或许也是如此。

    这世间有人真正修成佛吗？

    没有。

    既然没有，那就是众生皆还在领悟佛法的路上。

    谁又能证明自己的道路一定是正确无误，一定可以通往西方极乐世界呢？

    而且佛教以印度为起源，藏传，中国再到日本，因各自本土文化的差异，总会在许多教义上产生差别。

    平宫千夜只是以一个纯粹的阅读者心态翻阅这一本《大圣欢喜供养法》。

    这里面主要介绍了一种男女双修的法门，可以让男身与女身通过幽阳交媾的方式，迅速增进彼此的修行，最终抵达极乐涅槃境界。

    只是吧，虽然，尽管平宫千夜想要尽量以客观的心态翻阅这本经书。

    可里面的一些字眼，藏传密宗对于男女交欢上的词汇创造性，还是让他有些瞠目结舌。

    坤蕊、坤核、坤豆、幽豆、芥核、谷实、牝穴、牝户……

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