他只是提前占了这三个果位，佛修是信仰之道，果位是信仰体系的组成核心；以后随着佛教教义的传播，获得信众的认可，和信仰之力的加持，果位才真正有实际意义，成为有大法力、大神通的道果，没有信仰之力为基础，果位就是一个名称而已。

    而萧尧是佛教的发起人，佛经教义的制定和传播者，他制定的教义佛经中，就把他的三身果位，定为三世王佛；把他的三轮身，定为五方佛，五大菩萨，五大明王果位。

    随着他的修炼，和这些他推衍的佛教教义佛经的传播，得到信众的认可，成为坚定的信仰，进而得到信仰之力的加持，自然会水到渠成地一步步坐实这些果位，化为有实际意义和大神通的道果！那时，才不再只是一个名称！

    他推演的佛教教义佛经，和修炼体系中的果位，大都是参考前世的佛教教义，佛经和佛教知识，而推演改编的，所以这些果位的设定，大都没变，只有五方佛之一，无量寿佛的 “阿弥陀佛” 的佛号，被萧尧他自己要了，以后无量寿佛，只有：无量寿佛、无量光佛、无量佛等佛号，再无“阿弥陀佛”的称号！

    原因无他，只因这个佛号，太逆天，太顺口儿，太容易传播啦！是前世唯一的一个，火成了口头禅儿，被世人经常挂在嘴边的佛号！无人不知，无人不晓，无佛可比！他自然要留给自己使用！

    他作为佛教最高果位的拥有者，所以他的佛道修为，和佛道道果，决定着整个佛教果位的含金量！而作为最高果位，可以让他成为佛教的最高信仰，获得所有佛修和信众的信仰之力来修炼，提升修为，从而提高佛道果位的含金量，所以两者相辅相成，相互成就！

    信仰之道的修炼大都如此，这也是为什么那些信仰之道的神只，一旦没有了信仰，就会跌落神坛，化为凡尘的原因。萧尧推演的佛道，相比那些纯靠信仰之力的神道，其优势的地方在于，佛道虽需要信仰之力，但却不全靠信仰之力，没有信仰之>> --