淡写的说了些阿阮姑娘的可怜之处，更多的是对阿阮姑娘弃良家子身份，而与无良书生私奔为妾的斥责，不由微微皱眉。

    “原来古人对不合礼法的“爱情”没有一点同情心……”

    这个时代的不平等可谓深入骨髓。良人、贱民、奴婢不平等，男女不平等，妻妾不平等。如果阿阮姑娘是妻而不是妾，便不会被卖。“卖妻”不合法，送“姬妾”为美谈！

    沉吟片刻，杨悦向尉迟洪道问道：“佛法中有众生平等，怎么解？”

    尉迟洪道这些日子除了到诗社，也时常到弘福寺学习佛经。对于杨悦说的“人人平等”，最为赞同。想了想说道：“昨日听师父讲《华严经》，说‘心、佛、法，是三无差别’。唯识无境，心、佛、众生一切即是佛，法无定法，是法平等……”

    杨悦见尉迟洪道吊“经文”，不由大感头痛，笑道：“你说点能听明白的。佛教中的众生平等，众生是什么？人？动物？还是万物？”

    尉迟洪道一愕笑道：“众生指所有的生灵，无论人或者牲畜，都平等。”

    “据我所知佛家好像也承认贵人、贱人，承认不平等。牲畜与人平等，为何人与人之间反而不平等？”

    “他们说的那个平等好象是心性平等，佛性平等，不是身份平等。人可以成佛，牲畜也可以成佛……人之所以不平等，是有因果之故。善有善报，恶有恶报。”

    “因果？人一生下来何来善恶？怎得报应，而分出不平等来？”

    “因果与六道轮会相关，天道、人间道、修罗道为三善道；畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道。善恶二业生因果，因善而入善道。因前世的积善而生为贵人……”

    “呵呵，前世的因果，修成今世的不平等，今世的因果又修来世的不平等。佛家的理论体系到是完善。难怪帝王愿意世人信奉佛教。”杨悦摇头大笑，“众生平等，而人与人却不平等，这等悖论都能被佛家说得言之成理，佩服佩服。”

    尉迟洪道也大笑：“我也觉得大哥所说人人平等，更近乎‘人道’。”

    杨悦想了想又问道：“我来问你。你们佛家认为人与牲畜平等，因而不吃牲畜。但是万物皆有灵，树木有灵、谷物有灵……怎么可以吃呢？悲悯之心岂可只止于牲畜，而不加于树木？然而如果真如此，岂不是万物皆不可以吃。如此人如何存活？牲畜如何存活？饿死自己，岂不也是不爱惜人与牲畜？听说佛祖舍肉喂鹰，难道人都要喂给牲畜么？”

    尉迟洪道摸摸大头，摇头大笑：“这个还是去问我师父吧。反正我不吃东西不行。”

    “问唐僧？”杨悦摇头暗笑，想了想有些时日不曾与他论辩。伸个懒腰，站起来说道，“也好，反正今日无事，不如去会会你师父。”
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