官不知何人所做……”

    “‘糊名、抄卷’，嗯，的确是个好办法。”李世民看完此篇文章，捋一捋胡须，点头言道，“写这文章的裴炎是何人？”

    “洛交府折冲都尉裴大同裴将军的儿郎。”谏议大夫禇遂良言道，弘文馆的事一向由他管理，向有“馆主”之称，对于省弘文馆的生徒，他最为熟悉，“裴炎一向不苟言笑，勤学不倦，尤善《左传》，知春秋之大义，颇有贤名。”

    司徒长孙无忌在一旁笑着言道：“我到觉得这个长安公子是个奇才。”

    “长安公子——”李世民想起听平阳长公主说起过长安公子其实是女子，不由微微一笑，“上一期《天下新闻》，这个长安公子曾撰文‘人道论’，其中言语虽然质朴，论调到也十分新颖。”

    杨悦用白话文写“人道论”，当日在诗社形成两种截然不同的观点。一方表示支持，一方表示反对。支持者认为：“文以载道，应让所有的人都能看懂为标准，公子用白话文写文章正是此意。”反对者声称：“‘文质彬彬’，过于质朴则近陋，流于简俗。”杨悦却微微一笑，差点提出“白话文运动”，我行我素地将“人道论”以白话文形式写出来，引起了不小的轰动……

    “孔圣人言道‘恻隐之心，仁之端也’，长安公子言人道始于“悲悯”，与圣人之言却也没有不同。”监察御史马周对长安公子却也十分看好。

    “且不说笔调，只说文中的论调，却也十分大胆。‘人类社会是不断发展的，人道也在不断发展。人道是人逐渐脱离动物性而产生人性的过程……最初人与动物的生存方式没有区别……直到人们产生悲悯之心，不再吃人，人类文明才真正的开端……’但仔细想来却也不无道理。”长孙无忌也笑着点头言道。

    杨师道笑着说道：“这个不叫大胆。前几天，豫之非要放他的小婢柔儿出府去，说柔儿同他一样，都是平等的人，要让柔儿自己去追求新生活……”

    “平等的人？”李世民奇道，“一卑一尊，怎会没有高下之分？与礼不合也。”

    “听豫之说，长安公子言道：‘奴婢的存在最不人道，是奴隶社会遗留下来的弊俗。’”

    “奴婢，不人道？”在座的殿中诸人齐声怪道。只有房玄龄沉吟不语，西苑里发生的事情他似是不关心一般，闭口不言。

    连太子李治也忍不住出言问道：“奴婢怎么会是奴隶社会遗留的弊俗？”

    “据说长安公子认为：最初‘原始人’不再吃人，将战俘变作奴隶，那个时候开始产生人道，文明开始了。但是奴隶还是被随意杀死或买卖，甚至殉葬、人牲，这其实是一种残忍的行为，非人道的东西。人类文明不断发展，人道不断完善，人们越来越了解到人的重要性，奴隶其实也是人，不应该虐待……”

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