继承了她的影响力，安如松心里暗自替她补充了一句，与此同时，他也明白了为什么对方明明如此年轻，却拥有这么多的信众，收取费用的价格还会那么高，感情她的母亲就是一位“法力高深”的萨满。

    萨满这种宗教形式，在半岛上的历史其实非常久远了，只不过一直被儒家、道藏给压制着，所以不显山不露水，只能在偏远的乡村苟活。但是自打朝鲜战争以来，为了摆脱与某个邻居大国的联系，韩国政府开始有目的的抬高萨满教的地位，萨满不仅被申请了非物质文化遗产，每年首尔还会举办所谓的萨满节庆祭典。

    这也是萨满教迅速在韩国普及开来的原因之一。

    按照文彩元的说法，她的母亲曾经在四年里，连续担任萨满节庆的主祭大师，那就说明她的母亲至少在萨满圈子里是非常出名的，这样的人，信众自然少不了。而文彩元在继承了她母亲的图腾之后，即便是能力不及其母，但吃个剩饭什么的，估计也能吃的饱饱的。

    或许的确是对安如松有些好感，又或许是被他戳穿了大师的真实面貌，总之，文彩元在接下来的谈话中，彻底摘掉了“显正大师”的伪装，像是宣泄情绪一般，将她做大师这些年的苦恼全都给悉数的倒了出来。

    按照她自己的说法，当初之所以继承母亲的图腾，并不是她自己对这个行当感兴趣，而是她不得不如此，因为一任萨满的选任、继承，不仅关乎着她自己的生计，也关乎着好几个家庭的生计。

    文彩元父亲以及母亲的家族，都来自于忠清南道的论山，两家都是萨满世家，两家家中的二十几口人，都是靠着这个行当吃饭的。在她的母亲尚未离世的时候，两家的所有人都在帮衬着她的母亲，各种打下手的，做托的，搞宣传的，等等等等，一个萨满大师的成功，不可能依靠她自己，诸多的功劳其实都在于这些外围运作的人。

    所以，当初文彩元继承母亲的图腾，本身也有很多的无奈，她是被两家人推上去的，不得不为。

    而自打2000年之后，首尔先后出现的大能、异士越来越多了，这些人开始逐渐摆脱传统萨满的那一套理论，开始重新引入中国道藏方面的文化符号，甚至是有人将基督、天主之类的宗教文化，也融入到了萨满的传统里。这些人虽然把萨满的文化搞的不伦不类，但却又迎合了现代人的一些喜好，从而吸引了大批的信众。在这个过程中，文彩元的信众便流失了很多，于是，被逼无奈之下，她和她的团队也开始引入道藏的符号，并以此来提高自身的逼格。

    之前，她名片上露怯的那一句话，就是这么得来的。至于她说的那个什么护坛尊行，其实也是从道藏文化中衍生出来的，只不过，她与她的团队本身文化层次就不是很高，对中国文化更是所知寥寥，引用了《聊斋志异》中的一句话，竟然还弄出错来。

    幸亏那张名片才弄出来不久，分发出去没有几张，否则的话，她的信众估计会散去一大片。

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