灵台丞下属太史令。

    这是秦汉的建制。

    就像部落时代，祭祀的地位要高于族长一样，上三代时，会观星的司官地位极高，因为他们有解读天意的能力，在上古时期，君权平齐于神权，或是仅略高于神权。

    西方延续部落时代的结构特点，君权和神权的矛盾在古代一直存在。但，有趣的是，在华夏，则完全是另一番场面，

    君权完全压制神权！

    神权成为了君权的附庸。

    追根溯源，还要寻到周公身上。

    小周代大商，出现了一个问题，

    既然商朝为天授，那么，周凭什么能代商？

    也就是说，

    周朝的合法性在哪里？

    不得不感叹先人的智慧，周公为周代商的合法性，提出了合理的解释，

    敬天保民。

    天子是牧，万民为羊，天子是替天牧民，在敬天的同时，要善待自己的百姓，商朝不善待百姓，就应被替代。

    这就为中国古代创造了一种新的模式，王朝替代是合法的，与此相应，神权的存在被无限削弱。

    后来战国时期，邹衍又提出了五德终始说，各朝代表一个属性，如五行般相生相克，

    虞、夏、商、周、秦，

    土、木、金、火、水。

    为王朝更替的合法性，又更具体了。

    发展到汉时，像第五季常这种司官，除了看看天相，基本就没什么实权了，但，观星的技术和解读星象的知识，也是代代单传的密术，莫说是普通人，就连官员都接触不到。

    也就是说，司官第五季常想怎么解读，就怎么解读，因为他最有权威。

    那从第五季常的职业规划来看，人家肯定是皇帝的人啊，解读星象就是为了让陛下开心，除了特别着名的大凶星象，其余就任他说了。

    刘据满意点点头，

    “朕听明白了，此星象之意，是朕做什么，都是对的？”

    “是！陛下！”

    司官第五季常无比自信，脸上露出的表情，睥睨群雄，好似在告诉其他人，
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