“有多大的利润，便有多大的胆量，若是不能以法律将之约束住，那么无限膨胀的对利润的追求，会让胆量大得毁灭自身。前朝（大明）之灭亡，便是缘于此，士绅对于海贸利润的追求，使得他们不允许大明朝廷对一切工商征税，而是想方设法要减这类税务；他们对土地利润的追求，使得他们不顾一切地廉并土地，催租催粮，至使流寇四起。不唯大明，几乎任一朝代末期，都会出现这种情形，究其根源，便在于无法控制的利润追求带来的自我毁灭。故此，华夏朝的官员、百姓都应对此保持警醒……”

    不知道为什么，当黄宗羲大叫完“我们的铁甲炮舰在哪里”后七零二、碧涛铁甲英蛮月（二），他脑中突然浮起这样的一段话语。

    此话语非是他所言，亦不是来自俞国振，而是华夏新近崛起的一位儒士，被方以智赞誉“华夏真儒第一”的王夫之。王夫之倡议“气先理后”、“天下唯器”、“无器不道”与方以智相应和，在华夏朝内部形成了号称“真儒”的学派，于今声势之盛，几为儒家正统。

    而黄宗羲自己，虽然口中不承认，甚至时常通过书信与方以智、王夫之辩论，但实际上却也被视为“真儒”学派的一支，他甚至与王夫之所认为“大贾富民国之司命”相应和，提出“工商为本”、“yin祀浮奢为末”；再加上一个跑到南洋去搞大庄园想要应证儒家“天下为公”的陈子龙，三者遥相呼应，一时之间，华夏朝儒林乃至整个思想界，都进入了百huā齐放百鸟鸣的时代，其繁荣鼎盛，可谓千年未有之盛。

    在陈子龙半年前托人带给黄宗羲的信中曾经感慨：华夏朝万世基业已成雏形。黄宗羲明白他意中所指，有些蠢人以为制定几条法律拟出几条制度，便七零二、碧涛铁甲英蛮月（二）可以传承后世，甚至以为这样便是有战略眼光有思想深度，却不曾想，一切法律与制度，都有可能人亡政息，唯有思想，方能久远，哪怕今后法律、制度发生变化，可俞国振不遗余力所倡导的实学之风，已经完全和传统儒学相结合。

    步秀秋不太明白，黄宗羲怎么会突然间在那发愣，对于黄宗羲这样的先生，他是既敬佩，又不屑，敬佩他们的风骨与学问，不屑他们的迂腐与拘泥。这个时候，他身为书院保安之首，有权做出任何决定，因此厉声道：“把黄先生带进去！”

    两个保安将黄宗羲夹着退回教学楼。

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