现场的，都是国内外的顶尖学者，自然知道，这绝对是一个新的理念！

    至于说能否被人接受，那就谁也不清楚了。

    毕竟，现在也只是周越的一家之言而已。

    但，无论如何，整个名字，是被众人记在了心里，知道了在华国，在宁陵市，有这么一个年轻人，创造出了一个新的理念，并且将其付诸于实践。

    “我将解构主义的实践，总结为了六个步骤，希望能与诸位沟通。”

    周越倒也不是故意想要炫博，单纯的想要把这个体系暂时的完善一下。

    毕竟，今后可能还有其他人要用这个体系。

    谁知道呢。

    即便是没人用，他也要讲完才好。

    毕竟，理论基础，总不可能那么简便。

    “第一种是偏移，也就是后世的人要有意识的偏移、误读前人下的定义，以此来达到确立自我的目的。”

    “这一点，在语言学里，会有体现，比如说最常见的古今词义转移，扩大或者缩小。”

    “第二种是碎片，意思是续完和对偶，续完指的是用后人的想象力来补充前人的思考，对偶则是找到自身的对立面，来更好的完善自我。”

    “第三种是是由高到低，这是一个来自西方的词汇，表示神放弃神性，从而由神到人的降级，也就是追求创造，拒绝重复的过程。”

    “第四种，魔鬼化，这个很好理解，指的是对于崇高的叛逆，否定前驱。”

    “第五种是自我约束，修正自我意识，达到和前驱分离的目的，和以自我为中心的形态。”

    “最后一种是重现，也就是死者的回归，经过了前面的修正之后，达到了一种和前驱者基本相同但符合自我特色的状态，主观上看起来像是历史回到了原点，但客观上也许不是。”

    “我就简单说一下，想讲的就这么多，谢谢。”

    周越边说，边把这六种思考和此前归纳出来的两点都敲在了ppt上。

    如果说，此前的“去中心化和关注边缘结构”是介绍设计理念，这六种解构主义的形态，就是他对于这个哲学命题的解释。

    讲完之后，他起身，继续的微一躬身。

    将一旁还在愣神的郭老师请了过来。
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