还有一支古卷上说，九鼎上绘制的是九州山河详图，以前我只知道九州鼎上绘制了九州图，但“详图”的说法还是第一次见，师父推测，如果是详图的话，那么九州图的面积一定非常大，鉴于当时的生产力和铸造技术，大禹应该无法铸造出那么大的鼎，也因此推断，九鼎大概不是一只很大的鼎，而是九只鼎，一鼎一图，合起来才是九州图。

    而这些古卷上都提到了大禹之所以做出九州鼎，目的是为了“镇九州”，师父疑惑，九州中到底有什么东西，需要用这么大器量的东西来镇？

    还有一支古卷上说，大禹之所以制造九州鼎，很可能是为了阴阳两隔。我和师父讨论了很久，这里的“阴阳”指的到底是什么，结论是阴阳两界。

    大禹制造九州鼎是为了将阴阳两个世界切割开？说真的，我和师父都很难接受这样一个结论，它确实有些太玄乎了，况且我们现在都无法印证阴间是不是真的存在。而且这支古卷出现的年代比起另外几支古卷都要晚一些，它是阴阳学说出现以后才被人撰写下来的，所以师父觉得它的研究价值不算太高。

    最关键的一支卷轴是在我滞留寄魂庄的第四个月发现的，这支古卷出现在晋朝末年，那时候九州鼎已经失踪，上的内容虽然全部和九州鼎有关，但绝大部分的内容又和我们之前找到的那些卷轴完全重合。只是在卷轴的最末尾，单列出了九做山名，师父说，这几座山很可能就是九大墓的位置。

    摇山、藏居山、定砀山、执牛山、三祈山、镔山、落炎山、西山、铜愁山。这九座山我一个都没听说过。师父说，这可能是当时的一些老地名，也可能是写下卷轴的人按照山的某种特质给这些山起的名字。不过不管怎么说，这些地名都需要进行破译。

    除了九州鼎，我和师父还特意留意了一下所有卷轴中关于周烈和罗中行的记载，也算是功夫不负有心人吧，我们还真的在一支古卷上发现了和他们有关的信息。

    那支古卷是从西汉年间留下来的，前面大半卷记录的都是周烈的生平事迹，以及他的那些有点不堪入目的风流韵事，书卷的后半段则写道，他在人生最后的二三十年里，主要就是在寄魂庄一带生活，那时候他结交了一个云游到此的神汉。

    周烈和那个云游神汉的关系一度很好，直到有一天，神汉因为误服毒草险些丧命，是寄魂庄的人救了他。从那天起，他才得知深山腹地中还有寄魂庄这样一个地方，但好景不长，有一天神汉突然性情大变，还犯下了屠戮众生的大孽。

    至于他的性格具体发生了怎样的变化，古卷上没有提及，只是他从一个好人>> --