绝大多数唐人的好感，但对于社会高层的人来说，道教的神鬼学说，道教的无为不争，道教的种种神秘面纱。都是他们巩固自己利益的一部分。对于社会的下层来说。道教的种种慈善举措，可以说是他们在生活无以为继的时候保命的选择。

    除此之外，道教还能为大唐，为中华民族做些什么？所谓的发明创造？虽说现在有识之士不少，但能看懂的又有多少呢？所谓的忧国忧民？开玩笑每个道士都是纯粹的理想主义者，当自己的理想在这个社会做不到，做不出来的时候。能做的，也只是规划好自己的道观，将道观视为自己的理想国。自己的乌托邦。

    别看现在的道教发展的不错，时间一长，弊端一现。到头还还得恢复成曾经的模样，反观华夏大地上佛教消弭。道教在一衰败。千百年后，是个什么结果黄俊明有些不敢想象了。

    黄俊明看的明白，自然也不愿去放任自流，恰巧在这武当山上，洞彻明心，想明白了许多。所以才决结庐武当山，在这里，将自己超越了唐人几千年的见识以唐人能读懂能接受的文字书写出来。留给后世。也算是不负唐人称自己一声仙师。

    在武当山上建造一个草庐。并不是什么难事。虽说现在的武当山并没有开发出来，但历朝历代再此隐居的人可是有不少。无论是求仙学道者，还是一方儒生，山中总会有那么两三座或是破败，或是精致的草庐。一圈浅浅的篱笆，算是一片赏心凝智的乐土。

    既然他们能建，那黄俊明为何建不得？

    黄俊明可是说干就干的主，再说一个茅庐又用不了多大力气。直径在这天柱峰顶找了四株围起来算是方正的大树，砍去枝桠，算是房基。去山下的武当镇上请了几个木匠，就地取材破了几块木板，对着大树里外严丝合缝的整齐一钉。留了窗子后又在两块木板之间填了些夹杂着茅草的黄土。算是茅庐的墙，里外看上去只是纹理清晰的木板房。美观又>> --