康言道：“多为一些网络小说的兴起，使得这些文化被再度拿到了台面上。”

    然而事实上，佛道等几家势力对萨满教的看待——

    有一种非常的偏见。

    说萨满一族的能力太过野蛮化。

    不像道教跟佛教一样有着类似明文条例一般的存在。

    至于众教之间的争斗，陆安康对这些没有心思。

    他只知道......

    再野蛮的东西能救人，那依旧是好东西。

    能害人，那就不是什么好东西。

    眼下柔然的部队中疑似出现了萨满巫师的存在，陆安康不得不小心提防一些，顺便从陈刃心来得到了有关柔然跟萨满之间的历史资料。

    柔然除了保存匈奴以降蒙古草原所盛行的萨满教外，还兼奉佛教。柔然人崇拜自然，盛行巫术巫医。巫一般由妇女担任，用以祈求天地鬼神。《梁书·芮芮传》提及：“其国能以术祭天而致风雪。”

    《魏书·蠕蠕传》更是详细地记载女巫巫医是豆浑地万的故事。地万年二十许，设计将柔然可汗丑奴弟祖惠劫去。然后对丑奴云：“此儿今在天上，我能呼得。”丑奴母子欣悦，后岁仲秋，在大泽中设帐屋，斋洁七日，祈请上天。经过一夜，祖惠忽在帐屋内出现。丑奴受惑，称地万为圣母，纳为可贺敦。后地万为丑奴母侯吕邻氏所杀。说明在柔然，巫常假托神鬼进行祭天求神活动，巫为人治病，故又称巫医。

    柔然人后来受西域及中原的影响也逐渐信仰佛教。史载，北魏永平四年，柔然可汗丑奴遣沙门洪宣奉献珠像。僧人法爱曾在柔然政权中任国师。一些外地的僧人也陆续前往柔然，如南朝僧人法献，曾于刘宋元徽三年，从金陵，西游巴蜀，历吐谷浑，道经柔然，至于阗。此外，从具有浓厚的印度佛教色彩的郁文闾婆罗门之名，也可看出当时柔然佛教已颇为流行。

    带着一群人回到了营中的时候，陈刃心的资料自然也已经跟着送来了。

    先后遇见过了，河怪，巫师，幻术师，妖人......盗墓等等。

    如今又接触到了萨满。

    感情着这历史旅程所换来的可不仅仅只是接触这些东西。

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