为文化的一部分。尽管自杀的原因多是过劳，失业，破产等，但日本人也把自杀视为保护自己名誉的最后方式。著名杂志《经济学人》曾经这样评论日本层出不穷的自杀事件：“日本人认为自杀是一个勇敢的行为，日本社会对失败感到极端羞耻，基本不会考虑东山再起的机会。因此，他们认为自杀是勇于面对命运的正面行为。”

    与大陆国家不同的事，日本作为岛国，自然灾害频繁，死亡的降临常常具有突发性和不可预测，不可抗拒性。这让“人生无常”的世界观深深刻入大和民族的文化基因里。而日本那种追随刹那美丽的”物哀“审美由此而生。而这和鼓励牺牲的武士道恰恰一脉相承——“花属樱花，人属武士”，日本的古人曾如此描述武士道：”所谓武士道，就是对死的觉悟，每每朝夕，念念悟死，则成常住死身，乃武道之自由。“

    在这样的文化背景下，”死亡崇拜“的审美越发深入人心。这种价值观不仅造就了让人崇敬的武士道精神，还孕育出了魔鬼般的****——生命如此脆弱，无论自己的生命和他人的生命，在大义面前都不值一提。

    可惜当时的日本人民并不明白，这种”大义“，仅仅是为了掌权者满足自己更大权力欲望而寻来的说辞而已。它建立在无辜者尸骨累累的残骸之上，为世界历史抹上了血腥浓重的一笔。

    战后，日本人在经历灭顶之灾后终于明白了依靠“战争”成为大国一路不通，转而发展国民经济，大概是在“一生悬命”的武士道精神的支持下，在战后40年，日本经济发展得风生水起，转眼就成为了世界第二大经济大国。人权也西方文化的普及下渐渐得到了更大的尊重。然而，日本人的生死观与价值观，却没有发生太多变化——无常与虚幻，依然是生命最大的主题。

    在日本现代文化史里，以死亡为主题的文学，影视作品数不胜数。在著名作家村上村树的一系列作品里，自杀而死的角色就达到了26个。而作家本人自杀的事情也屡见不鲜。投水自杀的《人间失格》作者太宰治；切腹自杀的三島由紀夫；口含煤气管道自杀的诺贝尔文学奖得主川端康成；《罗生门》的原著作者，服用过量安眠药而死的芥川龙之介。

    这些艺术家们的死，成就了大众眼中对艺术之美的极致演绎——所谓艺术，或许就如艺术家的生命一样，在极致中绽放，留下绚烂的剪影，然后毫无依恋的逝去。>> --