是对他的一种折磨。唉，这些古代军事家们说话就非得那么隐晦深奥吗？比如他现在拿在手里的一卷《尉缭子》，面写的“故兵者凶器也，争者逆德也，将者死官也。”第一句直白第三句晦气，倒是第二句有点发人深思的意思，可他又不认同的看法。他觉得，战争确实会给参与战争的各方都带来人员和物质的损坏，这一点毫无争议，但战争和道德有联系，他觉得是扯淡。他与突竭茨在燕山几番恶斗，如果谁敢说他主张对突竭茨用兵是“逆德”，是违悖道德的做法，他就豁出这百十多斤不要了，非教那家伙把说出来的话吞回去不可！

    他忽然没有了读的心情。

    他坐在座椅里，手里卷巴着，嘴角挂着嘲讽的冷笑，凝望着桌案出神。他的情绪忽然变得异常烦躁。“争者逆德”，这四个字让他胸口象压着块石头一般沉重。唉，不管是什么时候，总有那么一些人喜欢把简单的事情搞得非常复杂，把一些司空见惯的道理升到哲学的高度，把本来应该是理直气壮的道理和行动，生生地套所谓的道德的枷锁！

    争者逆德？按这个道理推理下来，那他在燕山反复向突竭茨动手，就是违反道德的举动，他就是不义，就是不仁，甚至可以说，他是在犯下反人类罪行？是不是将来的历史，都会浓墨重彩地记录下他的倒行逆施与穷兵黩武？扯他娘的淡！

    他再也坐不下去。他一把扯下眼罩站起来，激动地在屋子里走来走去。

    争者逆德？那不争了，算是他娘的什么德？他的妻子、他还没出生的孩子、柱子叔、山娃子、山娃子媳妇还有那几个娃娃……那么多熟悉的亲人和面孔，他们，他们算什么？还有，他脸的伤疤算，他全身下几十处在战争中留下的刀伤枪伤箭伤，算什么？这算他娘的什么德？

    他越走越快，胸膛里充满了愤懑与怒火，几乎不能呼吸。他的脸已经胀得通红，两只眼睛就象饿狼一样充满了凶残暴戾。

    他猛地在桌案前站住，抓起笔墨，在本的空白处飞快地记下一段话：

    “什么是战争？战争是政治与外交斗争的最后形态，是>> --