，所谓‘见闻知之’，即是经历和研读所获得的知识，而‘德姓知之’，是另外一种知识获得方式，德姓所知，不萌于见闻也……”宋应星两手空空，不断讲着张载所著的《正蒙大心》，好似能将此书倒背如流一般。

    没错，宋应星正是那种能够过目不忘的人，而他首推的学术就是宋代四大家张载的关学，是一个唯物主义者。

    “先生，什么是德姓？”这时一名学生起身问道。

    “所谓德姓，出于《道德经》，道德，道德，本意并非指行为上的好坏，这两个字应该是分开来念的，道，即是天道，它幻化一切，代表终极的真实。德，其实就是人天生就具备的知识，那些隐世所讲的修真，就是获取这些知识，以找到真实的自我，脱离愚昧和无知。”宋应星说到这里，环顾了一圈不太相信的学生们，继续说道：“春秋之时百家争鸣，道家所言的道德，也被儒家所引用，只不过被道家曲解。”

    “先生，即道德非指行为，那《道德经》六十五章该如何理解？”这时一个学生问道。

    “第六十五章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

    宋应星渡着步，解释道：“此句并非说百姓多智以至难治，而是说：很久以前，擅长治理天下的君王，并非认为自己比百姓更聪明，而是认为自己比百姓更加愚笨。百姓之所以难治，是君王行太多勾心斗角之事，是以难治。故，用勾心斗角治国，是谓国贼诶。不以智谋治国，乃为国之大幸。这是通过长期对比的结论。知道对比结果的方式，是谓玄德。玄德深远无比，它能使万物回归到真朴，知道它才能极大的回归自然。”

    “圣人可不出户，知天下；不窥牖，见天道。不行而知，不见而名，不为而成，这就是因为德。”宋应星总结道。

    “啪啪啪啪……”就在这时，学堂外突然响起了拍手的声音，只见门外站几名身穿铠甲的官军，其中一名身穿官服的百户正微笑着拍手。

    “阁下是？”宋应星有些愕然的看着眼前这几个人。

    “在下是山东盐运司稽查大队中队长，奉我家将军之命，特来请先生前去山东任职。”那名百户面色恭敬的说道。

    “你家将军是何人？”宋应星不由纳闷。

    “山东总兵，建威大将军赵岩，便是我家将军。”……

    （未完待续）>> --